第48章
云大祭司的案頭上擺放著不少中原道家思想書(shū)籍，其中便有老子的道德經(jīng)，更有那本一切關(guān)于后來(lái)道教理論知識(shí)的大典，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”的《易經(jīng)》。
早在五千年前，由伏羲畫(huà)八卦，并創(chuàng)六十四卦。伏羲是根據(jù)大自然的現(xiàn)象畫(huà)出八卦。當(dāng)時(shí)伏羲氏發(fā)現(xiàn)了不少宇宙奧秘，但未有文字之記載而失傳。至周文王時(shí)，被文王揭發(fā)了伏羲氏所發(fā)現(xiàn)的奧秘，經(jīng)文王參透八卦?shī)W秘后，發(fā)現(xiàn)內(nèi)里是包羅宇宙奧秘，同時(shí)具備人生有關(guān)的一切原理、原則。后文王作易，以六十四卦的卦辭、爻辭，記下宇宙所存在的六十四條大道理，傳于后世。
而另一位則是老子，這位在道教被為太上老君的真神據(jù)說(shuō)是彭祖的后裔，在商朝陽(yáng)甲年，公神化氣，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。
按照他們兩人的推斷，如果把昆侖神人作為一切起源的話(huà)，那么這里就是第一代中國(guó)神話(huà)人物的誕生地，那大約是在五年年前。
然后三千年前有一支部落從這里遷徙了出去，最終到達(dá)了四川平原一帶，形成了一個(gè)新的族群，這個(gè)種族就是后來(lái)蠶叢和魚(yú)鳧王建立的古蜀國(guó)，從此蜀山一脈開(kāi)啟了中國(guó)神話(huà)歷史的第二個(gè)高潮，并再次以后再無(wú)井噴式的傳說(shuō)，因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代終于被秦所滅。
而彭祖則是上古五帝之一顓頊的玄孫，相傳他活了八百年，被道教列為了仙真。而顓頊帝則是統(tǒng)一了那支外遷的羌氐，蠶叢和魚(yú)鳧王也皆是他的后裔，也就是說(shuō)顓頊帝就極有可能是那位被從這里帶走的族長(zhǎng)。
道教是以《易經(jīng)》和老子的《道德經(jīng)》作為自己的理論基礎(chǔ)建立的，它吸收了道家的思想，但又有別，最終這種依托了道家思想做建立起來(lái)的宗教便被稱(chēng)之為道教、
但查文斌把他稱(chēng)之為最原始雛形的道教，因?yàn)檫@時(shí)候的道教還是以一種理論知識(shí)為傳播的宣傳思想的宗教，并沒(méi)有演化出現(xiàn)在的各種符咒、法門(mén)和陣法，那時(shí)候應(yīng)該也還不具備通神的本領(lǐng)。
而在那個(gè)神話(huà)時(shí)代，唯一具備運(yùn)用超自然能力的就是羌族巫術(shù)！
根據(jù)云大祭司的講解，他們巫術(shù)主要有這么幾樣本事：
第一是氣血：可以在一段期間內(nèi)讓受傷的人盡快康復(fù)，主要用于治療疾病和傷殘，這一點(diǎn)在三足蟾的身上體現(xiàn)的淋漓盡致，它最大的本事便是可以讓受傷的人在短時(shí)間內(nèi)愈合。
云大祭司說(shuō)根據(jù)記載這山上以前確實(shí)是有一種神獸可以有這樣的本領(lǐng)，但在那一次的部族分家中相傳被人帶走，現(xiàn)在看來(lái)就是被帶到了蘄封山！
第二是靈慧：在上古時(shí)期，力量和智慧的結(jié)合就可以主宰他人命運(yùn)，靈慧也就大祭司，他的智慧至高無(wú)上，可以呼風(fēng)喚雨，在部族有主要領(lǐng)導(dǎo)地位。
在這里大祭司是就是查文斌對(duì)面的云，而在四川則就是那個(gè)黃金面具了！
這一點(diǎn)，云大祭司和那個(gè)黃金面具不同，或許是他們這兒才是神的起源，有足夠的動(dòng)物自己來(lái)祭司，而遠(yuǎn)在四川的那一支為了感應(yīng)天神，就不得不迫使本族的人以生命為代價(jià)來(lái)祭祀他們的神。
第三個(gè)是預(yù)思：以本族最優(yōu)秀的男人或女人來(lái)作為苗子，調(diào)教他們的預(yù)感能力，有點(diǎn)像先知的感覺(jué)，用來(lái)判斷未來(lái)的走向，主要是天氣，收成等等。
最后一個(gè)便是攝魂：跟查文斌他們這樣的道士有些類(lèi)似，只不過(guò)善于進(jìn)行死術(shù)，有讓人起死回生還魂之術(shù)，也有令人長(zhǎng)生不死的不死巫術(shù)。但每一次行攝魂術(shù)都需要大祭司付出極為慘痛的代價(jià)，所為的長(zhǎng)生不死也不過(guò)是活的較長(zhǎng)罷了。
查文斌說(shuō)，這些巫術(shù)和現(xiàn)在他所學(xué)的道派是非常的接近的，因?yàn)榈兰业澜趟枷耄悍謩e就是對(duì)應(yīng)了用符咒治病，也就是驅(qū)邪，然后便是求雨祈福一類(lèi)的法事，再一個(gè)就是算卦占卜看命理，雖然查文斌不敢說(shuō)自己能夠讓人起死回生，但道士們另外一樣本事就是和那些看不見(jiàn)的東西打交道。
他們兩人豁然發(fā)現(xiàn)這種遠(yuǎn)古的巫術(shù)就是現(xiàn)在查文斌所用的道術(shù)雛形。只是道教擁有更為完整的理論思想和學(xué)術(shù)體系。
查文斌畫(huà)了一些自己常用的符咒給云大祭司看，其中不少連查文斌本人都不能理解的符字都被一一證明是來(lái)自這種古老的羌族文化。
到這里，一個(gè)道教真實(shí)來(lái)源已經(jīng)完全展現(xiàn)在了他們面前。
那位姓常的人根據(jù)他們的推算應(yīng)該是在兩年五百年到三千年前來(lái)的這里，他帶來(lái)了大量的中土道家思想和典籍，作為交換，這里的大祭司教會(huì)了他遠(yuǎn)古的羌族巫術(shù)便讓他成功的走出了這第一代神話(huà)的發(fā)源地。
此后這位常姓人士開(kāi)始嘗試著用這種巫術(shù)和道家思想相結(jié)合逐漸讓道教有了最原始的雛形：這時(shí)候的道教擁有了自己的理論體系和相應(yīng)的修煉法門(mén)。
但是因?yàn)檫@里的族長(zhǎng)，也就是部落的王已經(jīng)出走，所以還有一些掌握在王手里的更高巫術(shù)沒(méi)有被流傳出來(lái)，一直到很多年后，有一位天縱奇才到了蘄封山。
遷移出去的部族發(fā)現(xiàn)僅僅用巫術(shù)是無(wú)法完成重生和長(zhǎng)生不老的，于是一個(gè)道教雛形的門(mén)徒運(yùn)用五行陰陽(yáng)和八卦之術(shù)幫助他們完成了這種心愿，并應(yīng)該獲取了更為高級(jí)的巫術(shù)法門(mén)，從而創(chuàng)下了真正這本現(xiàn)在放在他們眼前的《如意冊(cè)》。
一行七十個(gè)二個(gè)字，里面蘊(yùn)含的東西彷佛保羅了整個(gè)世界的所有，單單是翻譯出來(lái)的文字就恐怕需要查文斌用一生去解讀！
第二百一十五章：神話(huà)的論證
那一晚他們得出了一個(gè)結(jié)論：既現(xiàn)代道教是以?xún)杀窘?jīng)書(shū)作為理論基礎(chǔ)，以羌族巫術(shù)作為了道法的來(lái)源，互相融合形成。
至于蘄封山，則肯定是從遷移出去的羌族后裔，并打敗了原本在那兒盤(pán)踞氐國(guó)人。流傳出去的巫術(shù)被得到三種的保留形式：分別是純正的羌族巫術(shù)、融合了道家形成的《如意冊(cè)》這類(lèi)改良版，還有一種則是發(fā)展成讓查文斌和云大祭司都深?lèi)簠捊^的鬼道之術(shù)。
巫術(shù)源自于對(duì)神靈之力的感性，這種古老而神秘的力量其實(shí)應(yīng)該是最接近原始的那些神話(huà)傳說(shuō)中擁有通天本領(lǐng)的人。
這一晚，云大祭司和查文斌秉燭夜談，查文斌告訴了大祭司很多他對(duì)于道的理解，同時(shí)云大祭司也彌補(bǔ)查文斌很多符咒的畫(huà)法，時(shí)過(guò)境遷，那些一代又一代流傳下來(lái)的用古老文字撰寫(xiě)的符咒很多都已經(jīng)產(chǎn)生了這樣那樣的錯(cuò)別。
可以說(shuō)，這時(shí)在師傅死后，查文斌最有收獲的一次關(guān)于道教的經(jīng)歷，云大祭司的出現(xiàn)彌補(bǔ)了過(guò)去好多已經(jīng)逐漸失去威力的符咒，那些古老而難懂的咒語(yǔ)都被一一再次還原并得到了相應(yīng)的修改。
第二日，查文斌決定進(jìn)山一探，云大祭司的主張是不阻止，在他看來(lái)神靈自然會(huì)愿意接待他所待見(jiàn)的人，要是不受待見(jiàn)則肯定會(huì)受到懲罰。他們都是神的子民，他們相信神擁有更高的法力，是沒(méi)有人可以進(jìn)行破壞的。
在接受了云大祭司的祝福之后，查文斌帶著這群人朝著那座世人心中的圣山，被譽(yù)為“華夏之源”的真正的昆侖主峰進(jìn)發(fā)，那個(gè)傳說(shuō)中是西王母的道場(chǎng)，擁有無(wú)數(shù)仙家飛升的歷史和滿(mǎn)地的靈藥，以及千百年來(lái)爭(zhēng)相傳誦的瑤池仙境！
這個(gè)寨子的后面常年云霧籠罩，也就是在每年的農(nóng)歷三月初三，圣山才會(huì)撥開(kāi)云霧見(jiàn)天日，據(jù)說(shuō)那一天也是西王母的生日。云大祭司說(shuō)這座山他從未看見(jiàn)過(guò)頂，每天難得見(jiàn)的那一次也是隱約的一個(gè)輪廓。
關(guān)于西王母的信仰在中國(guó)由來(lái)已久。最早的《山海經(jīng)?西次三經(jīng)》中記載說(shuō)：西王母居住在玉山之山，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)載勝，是司天之厲及五殘。意思是說(shuō)西王母大致像個(gè)人，形狀威猛，掌管災(zāi)厲也就是瘟疫和刑罰的怪物。
而另外一本收錄了中國(guó)神仙大典的《列仙全傳》則記載：西王母即龜臺(tái)金母也，系西華至妙洞陰之極尊，育化誕生于神州伊川，俗姓侯或楊，諱回，字婉妗，一字太虛。意思是說(shuō)西王母是匯集西華奇妙真氣，降誕于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌陰?kù)`真氣，是洞陰至尊。
而查文斌所學(xué)的道家典藏《道藏道跡經(jīng)》中時(shí)這么記載的：王母上殿東西坐，著黃金褡辱，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華，戴太真晨纓之冠，履玄鳳文之，觀(guān)之，年方三十許，修短得中，天姿，靈顏絕世，真靈人也。在這本道家典籍中，西王母已經(jīng)被人化，不僅風(fēng)姿卓越，而且只有看上去只有三十歲左右。
總之這位被神話(huà)了女神一直在中國(guó)漫長(zhǎng)古老的神話(huà)時(shí)代扮演著舉足輕重的地位，在中國(guó)道書(shū)古籍中，多次記載西王母顯圣遣使下凡，曾經(jīng)派她的徒弟九天玄女，幫助黃帝打敗蚩尤、授天下地圖予舜帝整治國(guó)家、遣二十三女云華夫人下凡助大禹治水，而幸睹圣顏者，則有以孝聞名鄉(xiāng)里的舜帝、游瑤池拜金母的穆天子以及好神仙之術(shù)的漢武帝等。
更為著名的就是她的蟠桃了，三千年一開(kāi)花，三千年一結(jié)果，凡人食用能夠成仙，并能長(zhǎng)生不老，總之她是一位凌駕于眾仙之人的存在，因?yàn)樗械纳裨?huà)故事里都沒(méi)有提到一點(diǎn)，那就是神仙也不一定就是不會(huì)死的！假如說(shuō)，神仙也有壽命的話(huà)，只是比凡人長(zhǎng)，那么這位西王母手中能夠延年益壽永駐青春的蟠桃豈不是成了所有人都垂涎的無(wú)上寶物？
所以關(guān)于這位真神，歷來(lái)都是長(zhǎng)生不老的傳說(shuō)，但是查文斌是不相信會(huì)有蟠桃這種東西存在的，因?yàn)楣湃送鶗?huì)根據(jù)自己的向往創(chuàng)造出這么一個(gè)人物來(lái)進(jìn)行膜拜，用來(lái)鞭策自己朝著長(zhǎng)生的方向發(fā)展。但是無(wú)論是君王還是平民或者方士們都發(fā)現(xiàn)這種追求長(zhǎng)生似乎是行不通的，哪怕就是秦始皇也不例外，于是乎，就有人開(kāi)始興建了另外一個(gè)世界：冥界，這是一個(gè)人死后的世界，同時(shí)伴隨著人們寄希望于死后的輪回和對(duì)子孫的庇護(hù)，宗教開(kāi)始真正的興起了！
當(dāng)巫術(shù)與道家理論的完美結(jié)合，使得道教開(kāi)始在中華大地風(fēng)生水起，在《易經(jīng)》的指導(dǎo)下，道士們開(kāi)始能夠運(yùn)用天象、五行、陰陽(yáng)、風(fēng)水駕馭遠(yuǎn)古巫術(shù)這種神秘的自然力量，然后配合大量的道家典籍修煉自己的內(nèi)心世界，于是這樣一個(gè)在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中占據(jù)了本土第一大宗教的道教開(kāi)始了自己輝煌的歷史。
因?yàn)槲淖值木窒藓拖鲂�，歷史的波動(dòng)和不確定性，口口相傳的咒語(yǔ)存在的認(rèn)真性，以及其它宗教的興起，道教終究開(kāi)始隱隱失去了第一大宗教的風(fēng)光，并開(kāi)始有了衰退之象，連同那些古老的巫術(shù)以及占卜和風(fēng)水面相學(xué)一同開(kāi)始消失在了一波又一波的時(shí)代大潮中。
這前往路上的時(shí)候，老王也對(duì)這個(gè)據(jù)說(shuō)是西王母地盤(pán)的圣山很感興趣。他說(shuō)：“曾經(jīng)在中國(guó)歷史上發(fā)生過(guò)一件非常有意思的事兒，有一伙兒盜墓賊掏了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏襄王的陵墓，這幫子家伙里頭還有一個(gè)當(dāng)時(shí)有點(diǎn)文化的人，比較喜歡收藏戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的竹簡(jiǎn)。他這些竹簡(jiǎn)里頭其中有一本竹簡(jiǎn)是用題材描寫(xiě)的，就是讓后世十分震驚的曠世奇書(shū)《穆天子傳》。
穆天子傳》是記錄了西周五世國(guó)君周穆王的生平，這這本書(shū)里清晰地記載了周穆王西征時(shí)，與西王母對(duì)歌，并向西王母敬獻(xiàn)禮物的情節(jié)。這是周穆王在歷史上是真實(shí)存在的，西周出土的青銅禮器里都真實(shí)了這個(gè)人物的存在，他就是周武王的曾孫，周昭王的兒子，名叫姬滿(mǎn)。
既然周穆王是確實(shí)存在的，那么西王母，嘿嘿，存在的可能性是非常之大的，而且這本書(shū)至少成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)之前。很有可能是根據(jù)當(dāng)時(shí)的一些野史和民間傳說(shuō)撰寫(xiě)的，不能說(shuō)可信度有多高，但還有一本正史也有類(lèi)似的記載，那便是《史記。周本紀(jì)》中記載：“穆王十七年，西巡狩，見(jiàn)西王母”�！�
超子聽(tīng)的頗有興趣，這一路上權(quán)當(dāng)是給自己解乏了：“文斌哥不是說(shuō)這西王母是個(gè)怪物嗎？”
老王接著說(shuō)道：“非也，在我看來(lái)，我更加認(rèn)同文斌剛才所講述的道家典籍中的記載，而不是山海經(jīng)，我相信她是一位豐姿綽約的大美人。因?yàn)樵谥袊?guó)最早的時(shí)候是奉行過(guò)母系氏族的，而且遠(yuǎn)古部落多以動(dòng)物作為圖騰，比如現(xiàn)在我們所說(shuō)的炎黃子孫的圖騰：龍！但是西王母被形容成了一個(gè)豹尾，虎齒，善嘯的怪物，則極有可能是他們當(dāng)時(shí)部落的圖騰就是虎和豹組成的。
為了加大部落的影響力和西王母的領(lǐng)導(dǎo)，于是人們就把她進(jìn)行神的化身，成了個(gè)半人半獸的妖怪。上古時(shí)期，人們崇尚巫術(shù)，掌握巫術(shù)的人，往往就是氏族最高的統(tǒng)治者，比如云大祭司就是這樣，在失去族長(zhǎng)后他便成為了這支被遺忘的羌族首領(lǐng)。
所以西王母被神化的可能性很大。至于為什么被長(zhǎng)生只有兩個(gè)可能：一是她掌握了很強(qiáng)大的巫術(shù)，能夠青春永駐，長(zhǎng)生不老，這個(gè)文斌你覺(jué)得有可能嗎？”
查文斌也不是很確定：“這個(gè)我不好說(shuō)，巫術(shù)這種東西的強(qiáng)大，昨晚我算是見(jiàn)識(shí)到了，確實(shí)有一些神鬼通天之術(shù)的存在。但是若要不死不滅，那除非是能夠逆天而為，不排除這位西王母手上掌握了強(qiáng)大的巫術(shù)，甚至是所有巫術(shù)的起源之祖。”
老王點(diǎn)點(diǎn)頭道：“那還有一個(gè)便是，這個(gè)西王母根本就是個(gè)代號(hào)而已，就像我們稱(chēng)中原各朝各代的統(tǒng)治者為皇帝一樣，沒(méi)一朝的君王都有個(gè)統(tǒng)稱(chēng)叫皇帝，他不是一個(gè)人而是一個(gè)身份的象征，那么，如果這個(gè)部族還一直存在的話(huà)，豈不是西王母也一直存在？”
查文斌有些累了，這兩天他所知道的東西幾乎能把整個(gè)道教的發(fā)展史完全的連貫了一遍，連同自己那些原本也不識(shí)，只知道用的咒語(yǔ)和符字也弄明白了一部分其中的含義，單憑這個(gè)，已經(jīng)是天大的收獲了，可以說(shuō)，如果他又朝一日能夠參透《如意冊(cè)》，那么當(dāng)真還有可能成為一代宗師。
“不管了，若真有其人，我相信也會(huì)留下蛛絲馬跡的，這個(gè)地方人跡罕至，就算過(guò)了幾千年光景，總得還要留下點(diǎn)什么，既然日月雙輪是從這里出去的，那么說(shuō)明我們至少是來(lái)對(duì)了地方�！�
就在查文斌和老王聊的很投機(jī)的時(shí)候，走在前面的哲羅和超子突然發(fā)現(xiàn)前方出現(xiàn)了一座古怪的東西，兩根拔地而起大柱子分別矗立在兩旁，只留下中間有一條還算平整的過(guò)道，哲羅說(shuō)道：“前面那石頭好氣派，真的挺像一大門(mén)��！”
查文斌聽(tīng)聞抬頭一看，隱約之間卻發(fā)現(xiàn)了有一點(diǎn)不妥之處，因?yàn)槟情T(mén)里面似乎有一支隊(duì)伍正在外外走，而且他看到那支隊(duì)伍領(lǐng)頭的人竟然是哲羅！
二百一十六章：師祖李白之路
“停下！”查文斌大聲喊道。
不知發(fā)生何事的哲羅和超子停了下來(lái)：“怎么了？”
查文斌有些驚訝的問(wèn)道：“你們沒(méi)看見(jiàn)？”
超子有些糊涂的問(wèn)道：“看見(jiàn)什么了？”
查文斌指著那兩根柱子說(shuō)道：“那兒有面鏡子！”
超子回頭一看道：“哪有鏡子？”
查文斌再看，哪兒還有倒影，就是這么一條光禿禿的路兩邊矗立著大石柱子而已，難道是自己眼花了？
“不可能，我明明看見(jiàn)了！”查文斌堅(jiān)決的說(shuō)道。
超子有些關(guān)心的說(shuō)道：“文斌哥，你是不是太累了，眼睛有些吃力了，要不我們歇歇�！�
查文斌也不再多言，因?yàn)榇蟛糠秩艘呀?jīng)跟看見(jiàn)鬼一樣在看著他了，那就當(dāng)是自己眼花了吧，這時(shí)老刀說(shuō)道：“高原上的雪一般都是凍住的狀態(tài)，在一些特殊的角度容易發(fā)射，往往一閃而逝就不見(jiàn)了，不奇怪，走吧�！�
“走吧，可能是我看花眼了�！辈槲谋蟛幌朐俣嗾f(shuō)了，有的事情越說(shuō)往往越玄乎，索性便不說(shuō)了。
就在隊(duì)伍準(zhǔn)備走的時(shí)候，卓雄悄悄走到查文斌身邊說(shuō)道：“我也看見(jiàn)了�！�
“看見(jiàn)什么了？”查文斌有些小心的問(wèn)道。
“對(duì)面有個(gè)鏡子，但是我看見(jiàn)鏡子里只有四個(gè)人�！�
“哪四個(gè)？”
“我、你還有超子和那個(gè)向?qū)�，其它人都沒(méi)有看到�！�
查文斌心里當(dāng)時(shí)就咯噔一下，前后左右看了看，其它人都是一臉正常的樣子，他對(duì)卓雄說(shuō)道：“不要聲張，就當(dāng)沒(méi)看見(jiàn)�！�
卓雄點(diǎn)點(diǎn)頭，重新回到他自己原本站著的位子上，裝作什么都沒(méi)發(fā)生一樣。
穿過(guò)這兩個(gè)有些奇怪的柱子，前方開(kāi)始出現(xiàn)了起伏的山巒景象，但是齊雪線(xiàn)以上的部位，基本都彌漫的一層白茫茫的霧里，什么都看不到。
雪線(xiàn)以下的地方，光禿禿的巖石峭壁，很少能看到綠色，這多半也跟這么惡劣的自然環(huán)境有關(guān)。這一次他們是沿著一條河流而上的，河里流淌著的怕是那雪山之上千年冰雪所融化，喝上一口甘甜無(wú)比，順著河流去追尋歷史一件非常簡(jiǎn)單而且有效的辦法，如果某一片區(qū)域有人活動(dòng)過(guò)，那么就會(huì)離不開(kāi)水源。正是因?yàn)槿藗冎鹚拥牧?xí)慣才會(huì)使得中國(guó)擁有了黃河和長(zhǎng)江兩個(gè)為大的文明。
但是這兒，別說(shuō)是人類(lèi)活動(dòng)的痕跡，就連動(dòng)物都非常少見(jiàn)，只有天空中偶爾飛過(guò)幾只蒼鷹在上空盤(pán)旋。
一行人坐在河邊的大石灘邊歇歇腳，超子這嘴立馬又管不住了：“文斌哥，你確定這兒是神仙住的山？我怎么覺(jué)得這里連我們那的小山包都不如，神仙住在這兒還不得憋出病來(lái)？”
查文斌有些不悅的說(shuō)道：“不要胡說(shuō)，昆侖是萬(wàn)山之祖，龍脈之祖，自古多少道教高人都想在此地開(kāi)山立派，但從沒(méi)有一人能夠登上那昆侖絕頂，有能耐的在昆侖余脈立一道觀(guān)已經(jīng)是登天的難度了。當(dāng)年玄陽(yáng)胡真人與金丹子張理清道長(zhǎng)兩人一心向道，不遠(yuǎn)千里來(lái)昆侖尋地立派，覓得蓮花一峰歷經(jīng)十五年才修建了昆侖萬(wàn)神宮，而后羽化而登仙。他那已經(jīng)不過(guò)還是一蓮花而已，卻能有那般成就，若是找到龍頭，那還了得�！�
“那還不是在十年動(dòng)亂中給砸了么，神仙在強(qiáng)，也弄不過(guò)紅衛(wèi)兵么，哈哈。”超子這一笑，卻見(jiàn)查文斌已經(jīng)黑著臉了，趕緊捂著嘴巴去勾那小哲羅的肩膀去了。
老王灌了口水，想了一會(huì)兒說(shuō)道：“文斌啊，你說(shuō)這里真的沒(méi)有其它人來(lái)過(guò)嗎？”
查文斌有些苦笑道：“我哪里知道，只是也聽(tīng)那大祭司說(shuō)過(guò)罷了�！�
“可我覺(jué)得有人來(lái)過(guò)，而且我們一直在追尋著他的足跡。”
“誰(shuí)？”
老王說(shuō)道：“李白！李白曾經(jīng)作詩(shī)道：若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。
這里說(shuō)的群玉山頭豈不就是昆侖主峰嗎？還有那瑤池，那可是傳說(shuō)中西王母的地盤(pán)了，這個(gè)李白先是到了蘄封山，而后到了這里，我懷疑期間他可能還去過(guò)封淵一帶，只是他的詩(shī)太多了，我一下子也想不起來(lái)，你說(shuō)這會(huì)是巧合嗎？如果真要按照我的推斷，他就是幫著當(dāng)時(shí)的朝廷來(lái)找東西的，不過(guò)是打著游山玩水作詩(shī)的幌子而已。”
被老王這么一提醒，查文斌還真就想起來(lái)了什么：“我想起來(lái)一個(gè)人，上清派茅山一宗曾經(jīng)出過(guò)一位大師，名叫做司馬承禎，號(hào)道隱真人，他是茅山第十二代掌門(mén)。算起來(lái)，他也算是我正天道一門(mén)的師祖，都是源自茅山，主張‘神仙之道，五歸一門(mén)’。這位真人就和李白曾經(jīng)相識(shí)。
他在《大鵬賦》里的開(kāi)篇敘便是：‘余昔于江陵見(jiàn)天臺(tái)司馬子微，謂余有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表。因著《大鵬遇稀有鳥(niǎo)賦》以自廣�！�
這說(shuō)明他結(jié)實(shí)茅山掌門(mén)，并且懂道，‘倚劍天外，掛弓扶桑，浮四海，橫八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫’，這些都是出自他之口，扶桑神樹(shù)，四荒八野，與當(dāng)時(shí)的茅山掌門(mén)神游八級(jí)之表，你說(shuō)的非常有可能，可能我們一直在走他走過(guò)的路線(xiàn)！”
這真是一個(gè)出乎所有人意料的判斷，一位中國(guó)歷史上赫赫有名的大詩(shī)人，居然在千百年前就開(kāi)始走了這條今天他們才重新走過(guò)的路，同樣是扶桑神樹(shù)，同樣是巴蜀蜀道，同樣是玉山昆侖，更加重要的是同樣牽扯到了茅山一派。
眾所周知，李白是要朝廷背景的，誰(shuí)能活得那么瀟灑，整日拿著酒罐子游山玩水吟詩(shī)作對(duì)，那還不得餓死。而且他去的地方用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，那絕對(duì)是在探險(xiǎn)，如果沒(méi)有一支充分保障的后勤力量，在那個(gè)一切都沒(méi)有被開(kāi)發(fā)過(guò)的原始時(shí)代，李白單靠一人如何去的了那些地勢(shì)險(xiǎn)峻，自然條件惡劣萬(wàn)分的名山大川？
答案只有一個(gè)，李白是在忙朝廷做事，并且拉攏了一批當(dāng)時(shí)極具本領(lǐng)的道家前輩，李唐盛世之時(shí)，國(guó)家有足夠的時(shí)間和財(cái)力去幫助帝王們圓他們自己那個(gè)長(zhǎng)生不死的夢(mèng)，于是李白便成了這次行動(dòng)的領(lǐng)頭人。
查文斌把目光轉(zhuǎn)向了老王：“你看來(lái)就是現(xiàn)在的那個(gè)李白了，你為你的組織做事，而我是一個(gè)道士，而且還是茅山余脈正天道的掌門(mén)，怎么看這事都是在復(fù)活前朝歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事兒，而且還有一個(gè)更加重要的信息就是，老子姓李，他可是道教真神。大唐的國(guó)君也是李姓，李白，有點(diǎn)意思了。不管前人有沒(méi)有找到，至少看來(lái)這件事跟我道教還能扯上點(diǎn)關(guān)系，也算是我沒(méi)有白走這一趟�！�
老王有些尷尬，不過(guò)回頭一想?yún)s也還真的就是這么回事，只要呵呵笑道：“再怎么，他也是你們道教中的名人，也算是徒子徒孫們幫助祖先完成心愿了�！�
“你放心，我不會(huì)半途而廢的，答應(yīng)的事情，我能做到的都會(huì)做到。”查文斌轉(zhuǎn)而一想，卓雄說(shuō)他自己看到了四個(gè)人里面并沒(méi)有老王，心里就有一點(diǎn)不自然了，他看著這個(gè)到現(xiàn)在都分不清到底是什么身份的老朋友，還是希望他能夠一路平安。“李白還有一個(gè)身份應(yīng)該就是上清派的第十五代傳人之一，話(huà)說(shuō)他是拜胡紫陽(yáng)門(mén)下，胡紫陽(yáng)則是上清派的第十四代宗師，這事越來(lái)越迷糊，也就越來(lái)越清晰。不管是再走前人的路，還是被你那個(gè)組織刻意的安排，至少我已經(jīng)了結(jié)了何老的心愿。等出了山，我把翻譯過(guò)來(lái)的《如意冊(cè)》親手在他墳前燒掉，然后便歸隱了�！�
查文斌看了一眼前面的藏在一片云中的雪山，嘆了口氣道：“既然這里是李白的最后一站，那么也該是我查某人的最后一站了，他沒(méi)有找到的東西，那么就由我這個(gè)余脈的徒孫完成！”
看著身邊站著的查文斌，老王心頭突然有了一種感覺(jué)，這一次恐怕真的是最后一次了，他時(shí)常在想，如果自己沒(méi)有這樣一個(gè)身份，或許會(huì)和他成為多好的至交，談古論今，望天說(shuō)道，也不失為人生一大快意。他突然心里有了一個(gè)想法：要是干完這一次，就回去跟組織提出走人，跟著這群一起出生入死過(guò)的兄弟們?nèi)ミ^(guò)那種簡(jiǎn)單的生活該有多好。
查文斌大手一揮：“起身吧，弟兄們，既然來(lái)了，我們就不會(huì)空手走，接下來(lái)的路可能就沒(méi)那么好走了，雖說(shuō)昆侖主峰是龍中之龍，但也不是誰(shuí)都能駕馭得了，龍只對(duì)它臣服的人低頭，我們這些凡人去擾它，難免是會(huì)驚了龍怒的�！�
這一次，他自己走在了前面，面對(duì)危險(xiǎn)，查文斌從不讓別人替自己抵擋，這就是他！
有道是：玉虛昆侖龍冠天下，王母瑤池水清木華；詩(shī)仙太白浮海歸煞，正天文斌問(wèn)道天涯！
第二百一十七章：慘叫
很快他們便進(jìn)發(fā)到了山腳，下午時(shí)分，整體隊(duì)伍開(kāi)始推進(jìn)到了雪線(xiàn)的位置，因?yàn)楝F(xiàn)在是夏季，所以昆侖上并沒(méi)有被完全冰封住，裸露在地表的巖石上也只有頑強(qiáng)的蕨類(lèi)植物和高原苔蘚，這里暫時(shí)還沒(méi)有看到生命的跡象，不僅冷，而且缺氧。
一開(kāi)始還能嬉笑打鬧的超子這會(huì)兒也開(kāi)始變的老實(shí)了，有著豐富高原的經(jīng)驗(yàn)的他和卓雄主動(dòng)代替了哲羅這個(gè)向?qū)В驗(yàn)榈搅诉@兒他能提供的東西已經(jīng)幾乎沒(méi)有了，能做的就是替老王這樣的隊(duì)中拖后腿的人物分擔(dān)下行囊。
查文斌把隊(duì)伍分成三個(gè)部分，卓雄和超子這對(duì)高原兵負(fù)責(zé)探路。橫肉臉大山和哲羅和老王搭配另外一個(gè)部下呆在一塊兒，畢竟他是這里最弱的人，需要照顧，自己則和老刀和剩下那個(gè)兵負(fù)責(zé)斷后。
哲羅再三囑咐這雪山上得注意幾點(diǎn)：一個(gè)是防止雪崩，另外一個(gè)就是怕雪窟窿，還有一個(gè)則是冰塊整體脫離造成的滑坡，每一樣都是能要了人性命的，雖然他常年生活在這一代，但是幾乎沒(méi)法分別出即將踏出去的那一步下面會(huì)是什么。
雪線(xiàn)之上，便是白茫茫的霧氣，誰(shuí)也不知曉這山到底有多高，若要尋龍，最好也必須能夠登到山頂才可見(jiàn)。
最難的便是穿過(guò)云層了，這里面不僅濕度高，而且能見(jiàn)度極低，恰恰這里的云層還厚的很且壓得低，查文斌一開(kāi)始便就用上了一根繩上栓螞蚱的辦法。
第一波人必須得給后面那波人有安全的提示之后才可以繼續(xù)行走，信號(hào)就是拉著手中的那根繩，這個(gè)辦法雖然簡(jiǎn)單，但有個(gè)兩個(gè)弊端：一個(gè)是登山效率極低，另外一個(gè)就是后面的人無(wú)法看清前方人留下的腳印，做不到完全復(fù)制。
很快，超子和卓雄便帶頭扎進(jìn)了這云層里，一入云層，就只能憑借自己偵察兵的方向經(jīng)驗(yàn)行走了，因?yàn)榭床灰?jiàn)任何參照物，在這么大一片陌生區(qū)域，等于是閉著眼睛走里，這也是相當(dāng)危險(xiǎn)的。因?yàn)樵诳茖W(xué)家有那個(gè)著名的理論，若是給你一片足夠大的開(kāi)闊地，并且沒(méi)有任何障礙物，然后蒙上你的眼睛開(kāi)始憑借著自己的直覺(jué)一直往前走直線(xiàn)，到最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己會(huì)回到原點(diǎn)，并且最終留下的運(yùn)動(dòng)軌跡是一個(gè)圓。關(guān)于這個(gè)原因，科學(xué)界早有論斷，這也是偵查兵們最需要克服的一點(diǎn)，有時(shí)候自己的直覺(jué)往往是錯(cuò)的，需要不停的修正本來(lái)自己認(rèn)為的直覺(jué)，也就是要跟直覺(jué)反著來(lái)，這就需要極強(qiáng)的心理素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)的野外訓(xùn)練。
原本查文斌以為進(jìn)來(lái)之后，多少還能有點(diǎn)視線(xiàn)，可是情況的復(fù)雜已經(jīng)超乎他的預(yù)料。里面不僅云層厚，而且還夾雜著呼嘯的山風(fēng)，這些云彷佛是在繞著這座大山不停的再做圓周運(yùn)動(dòng)，人與人之間甚至到了無(wú)法用語(yǔ)言交流的地步，只能讓前面的人帶著自己走。
突然查文斌就覺(jué)得自己腰上垂著的繩子猛的往前一拉，整個(gè)隊(duì)伍的兩頭都被一股巨大的力量往中間拽。
有人開(kāi)始大喊，但是聽(tīng)不清喊的到底是什么，也看不到究竟發(fā)生了什么，只是依稀聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)聲的呼叫中有槍的響聲和人的嚎叫聲，槍聲而且是連貫著的，后來(lái)老刀說(shuō)這是連發(fā)狀態(tài)下，打完了整整一梭子子彈。
混亂的局面持續(xù)沒(méi)到半分鐘便消停了下來(lái)，一切彷佛又恢復(fù)了平靜。超子和卓雄趕忙將隊(duì)伍暫停了下來(lái)，將所有人都聚集到了一起。外面站著一群人圍住了查文斌、老刀和何毅超，他們?nèi)硕自诘厣�，人墻擋住了風(fēng)才能勉強(qiáng)進(jìn)行了一次艱難的交談。
老刀扯著喉嚨拼命喊道：“是我那一組出了事情，還不知道是誰(shuí)！”
然后超子立馬起身輕點(diǎn)人數(shù)，原本還剩下九個(gè)人的隊(duì)伍，現(xiàn)在只剩下了八個(gè)，而且超子趴在地上好一陣子摸索，才發(fā)現(xiàn)剛才經(jīng)過(guò)的地上已經(jīng)有了一個(gè)臉盆大小的洞，而且洞口還殘留著熱乎乎的血跡，抓在手上黏黏的。
他趕緊把這個(gè)情況進(jìn)行了匯報(bào)，然后又把按個(gè)換人墻的方式統(tǒng)計(jì)了一遍人數(shù)，發(fā)現(xiàn)老刀帶來(lái)的四個(gè)人中又少了一個(gè)！
老刀一臉?biāo)阑业亩自谀莾�，拳頭攥的緊緊的，這帶來(lái)五個(gè)兄弟，一轉(zhuǎn)眼三個(gè)沒(méi)了，僅僅還剩下一人和自己，如今卻只才上了山腳，莫說(shuō)到山頂，就連半山腰也未必到了，隊(duì)伍卻已經(jīng)成了殘陣，他覺(jué)得這是從未有過(guò)的挫敗感，同時(shí)他也知道在這種情況下自己那位戰(zhàn)友被獲救的機(jī)會(huì)等于零。
他們不得不開(kāi)始調(diào)整，剩余的七個(gè)人被分成了兩派，超子、卓雄和老刀還有那個(gè)剩余的兵走在前面，四個(gè)人互相攬著對(duì)方的肩膀，腰間用繩子鏈接。后面站著剩余的四人，緊緊和前面的那個(gè)人保持距離，每個(gè)人負(fù)責(zé)盯自己那個(gè)人的后腦勺。
一種前所未有的危險(xiǎn)感蔓延在每個(gè)人的心底，誰(shuí)都不知道剛才確切發(fā)生了什么，但就是在那么一瞬間一條人命就這樣沒(méi)有了。用如履寒冰來(lái)形容他們現(xiàn)在的狀態(tài)是最為恰當(dāng)?shù)牧恕?br />
云層和低溫讓所有人的眉毛和眼瞼上都凝結(jié)成了一層厚厚的冰花，呼吸開(kāi)始變的越來(lái)越困難，老王被迫在期間吸了幾次氧，橫肉臉大山幾乎是攬著他的腰把這個(gè)胖乎乎的身軀在用手臂的力量往上拉，若沒(méi)有他，恐怕老王已經(jīng)死在這樣惡劣的環(huán)境里了。
查文斌曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，道法的一切來(lái)自原自然，和天斗，人顯得是那樣的渺小。不用出現(xiàn)什么難纏的鬼怪精魂，但就這樣的山，就能埋葬一波又一波妄圖尋寶的人們。如今走在這艱難的路上，他才明白要想窺得天道，單憑一本《如意冊(cè)》哪里夠用，如果世人都能靠一本書(shū)籍成道，那么留在道教丹青上的名字恐怕也就不會(huì)只有那寥寥幾人了。
堅(jiān)持！他還有很多事情沒(méi)有做，小女的亡魂還在受苦，甚至這一年來(lái)都無(wú)法感覺(jué)到那個(gè)夢(mèng)了，但這并不說(shuō)明是好現(xiàn)象，他得罪的東西太多了，整不了他查文斌，整他的親人總是行的。這些年來(lái)，和他有過(guò)來(lái)往的人，有幾個(gè)最后是落得好處的？單就這一次，已經(jīng)失去了三條人命，如果沒(méi)有他的這一次行動(dòng)，也不至于讓人丟了性命，怎么說(shuō)，這其中跟他都逃不了什么關(guān)系。
天煞孤星！查文斌也不想擁有這樣的命理，既然上天給了他這樣命，要么順著它去死，要么挺著胸膛去逆！他不想再出事了，因?yàn)槔咸鞂?duì)他的折磨實(shí)在太多了，他沒(méi)有負(fù)世人，但天卻負(fù)了他！他的腦海里甚至開(kāi)始產(chǎn)生了一個(gè)可怕的念頭，若成不了道，那做個(gè)鬼也要攪個(gè)天翻地覆，欠他的，都要一筆一筆討回來(lái)。
也不知走了多久，也不知現(xiàn)在是白天還是黑夜，腿已經(jīng)麻木了，嘴唇也已經(jīng)凍裂，每個(gè)人的身體都到了幾乎要崩潰的極限，除了查文斌之外，其它人就真的是一具行尸走肉了，因?yàn)樗乜诘哪菈K小小的青銅輪始終在迸發(fā)著一股暖流，而且是越來(lái)越暖和。
當(dāng)有人發(fā)現(xiàn)頭頂開(kāi)始出現(xiàn)了明亮的星空之時(shí)，他們終于穿透了云層，低溫和疲勞是現(xiàn)在最大要面對(duì)的最大的敵人。越是在這種時(shí)刻越是不能放松，這些久經(jīng)沙場(chǎng)的老手們?cè)趺磿?huì)不明白這個(gè)道理，可是身體已經(jīng)不能和思想進(jìn)行統(tǒng)一了，所有人都倒在了雪地上大口的喘著氣，稀薄的高原空氣本來(lái)含氧量就低，但是這會(huì)兒卻像是進(jìn)入了清早的森林一般，說(shuō)不出的甘甜。
有的人想睡覺(jué)了，比如哲羅，他實(shí)在受不了。查文斌雖然有溫度，但體力也幾乎消耗殆盡，但是看起來(lái)，他還是目前狀況最樂(lè)觀(guān)的，掙扎著從大家的包里翻出無(wú)煙煤來(lái)點(diǎn)燃，雖然火力比在山下要小的很多，但總也有了一絲火光。
他用雪放在鍋融開(kāi)煮了姜茶，這里的水永遠(yuǎn)都不是達(dá)到一百度，挨個(gè)喂了一點(diǎn)之后，體質(zhì)好點(diǎn)的人才開(kāi)始逐漸緩過(guò)神來(lái)。含高熱量的食物機(jī)械的在嘴里咽著，沒(méi)有人能嚼出味道來(lái)，但是都知道不得不吃，因?yàn)橹灰怀�，就保管�?jiàn)不到明天的太陽(yáng)，在這里不要過(guò)多的寄希望于戰(zhàn)友，能靠的只能是自己。
恢復(fù)了好一陣子，卓雄和超子還有老刀拖著麻木的身體硬是在雪地里挖了幾個(gè)睡坑，這種有點(diǎn)類(lèi)似于陜西窯洞的簡(jiǎn)易住所是目前最好的御寒之所，他們把帳篷設(shè)立在里面，這一晚沒(méi)有人設(shè)崗，因?yàn)檎l(shuí)都沒(méi)有力氣了，裹著睡袋呼呼大睡。
除了老王的境況比較糟糕之外，其它人只是身體虛弱，給老王服了藥，又打了針，查文斌又特地安排把老王睡到人群中間，可以暖和一點(diǎn)點(diǎn)。他也忘記了那兩個(gè)呼嚕王的鼾聲，或許人在極度累的時(shí)候，連地震來(lái)了都會(huì)不想去管。
夜里，老刀在夢(mèng)中聽(tīng)到了一種“嘶嘶”的聲音，極像是那種塑料袋被剪刀劃開(kāi)的感覺(jué)，可能是他太累了，一向警覺(jué)的他聽(tīng)到了這種聲音，身體居然沒(méi)有條件反射般的站立，只有腦子里那句：別管了，睡吧。
片刻之后，“�。 钡靡宦晳K叫，想透了整個(gè)山谷。。。。。。
第二百一十八章：登頂
這一叫把所有人一下子就從睡夢(mèng)中給拉醒了，叫聲是從老刀那個(gè)帳篷里發(fā)出的，當(dāng)查文斌和超子匆匆趕到。
“怎么回事？”查文斌問(wèn)道。
“死了�！崩系睹鏌o(wú)表情的說(shuō)道，他看著這個(gè)唯一還活著的兄弟也離開(kāi)了自己，心頭已經(jīng)開(kāi)始失去那些鋒芒，他可以允許自己的戰(zhàn)友被炸成碎片，但是接受不了這種接二連三莫名其妙的死亡方式。
查文斌低下身子，想去查看一番，卻被剛進(jìn)門(mén)的卓雄喝道：“別碰那玩意，是尸蠶！”說(shuō)著，人們發(fā)現(xiàn)他握著的匕首上正挑著一只火腿腸大小的尸蠶，雖然被刀尖扎著，可是還沒(méi)完全死去，身體依舊在微微的扭動(dòng)。
“剛在門(mén)口發(fā)現(xiàn)的，這東西正在打算往你們帳篷里鉆，這東西的原產(chǎn)地就是人跡罕至的雪域高原，可能我們的味道吸引了它們，成了獵物。”
除了哲羅和老刀，其它人可是領(lǐng)教過(guò)這東西的厲害，當(dāng)初在蘄封山要不是三足蟾以克星的姿態(tài)橫空出世，他們或許早已經(jīng)成了這東西的點(diǎn)心了，如今到了真正的原產(chǎn)地見(jiàn)到這玩意，說(shuō)心里不怵，那是假的。
查文斌說(shuō)道：“老刀你走開(kāi)點(diǎn)，這種蟲(chóng)子奇毒無(wú)比，一口就能讓人斃命，看來(lái)我們已經(jīng)進(jìn)了它們的老窩，得想點(diǎn)措施才能睡了。超子，這尸蠶可能還在人身上，你跟卓雄處理的時(shí)候小心一點(diǎn)�！�
“放心吧�！背佣紫聛�(lái)查看了一番之后，果然在睡袋靠腳的那一面發(fā)現(xiàn)了一個(gè)被要破的小洞，“是從這里進(jìn)去的，對(duì)不住了兄弟，可能要?jiǎng)觿?dòng)你了�！闭f(shuō)完，他示意老刀和查文斌出去之后，和卓雄拉著睡袋靠腳的那一頭，猛的往上一抬，再向后一扯，整個(gè)睡袋就從那具已經(jīng)發(fā)黑的尸體上扯了下來(lái)，與此同時(shí)，還有一只白乎乎軟綿綿的蟲(chóng)子掉到了地上，正弓著身子再次往自己的獵物身上爬去。
“嗖！”超子手中的匕首被他奮力擲出，準(zhǔn)確無(wú)誤的擊中了那只尸蠶的七寸，被牢牢的釘在地面上，掙扎了一小會(huì)兒便停止了。
超子對(duì)卓雄說(shuō)道：“瞎子，再去找找看他身上還有沒(méi)有別的蟲(chóng)子，別給漏了�！�
很快尸體上厚厚的御寒服被匕首輕輕劃開(kāi)，雖然他們也不想這位戰(zhàn)友死后還得不到體面，但是這純屬無(wú)奈之舉，一條尸蠶的毒性足可以毀掉整個(gè)隊(duì)伍。
好在他們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)新的尸蠶，被咬的傷口在小腿上，已經(jīng)掉了指甲蓋那么大一塊肉了，他們把尸體穿好衣服，重新裝進(jìn)睡袋，拉上拉鏈抬到了門(mén)口。
外面的查文斌正在用硫磺把整個(gè)營(yíng)區(qū)外面細(xì)細(xì)的圍城了一個(gè)圈，他解釋道：“這個(gè)能遮住氣味，還能防蟲(chóng)，以后晚上睡覺(jué)還是要人輪著看守，放松不得，這尸體。。。。。�！辈槲谋笥挚粗系秵�(wèn)道：“怎么處理，還是你來(lái)決定吧�！�
“燒了吧，總不能留在這兒給鷹或者狼吃了，更加不能喂了蟲(chóng)子�！�
查文斌說(shuō)道：“那也好，我給做個(gè)法事送送，就在這兒燒吧，昆侖處處是龍脈，連穴都不用挑，直接撒在這兒就行�！�
給簡(jiǎn)單的搭了一個(gè)靈臺(tái)，用隨身帶的干糧做了些貢品，尸體就那樣靜靜的放在營(yíng)地前面，老刀跪在自己部下的尸體前有點(diǎn)唏噓的說(shuō)道：“兄弟們啊，我對(duì)不住你們啊，把你們帶進(jìn)來(lái)，卻沒(méi)辦法把你們帶出去，你們放心，要不了多久，哥哥也會(huì)下來(lái)陪你們的，別怪我平時(shí)對(duì)你們嚴(yán)，多嚴(yán)一點(diǎn)，就多了一分安全，只是沒(méi)想到走的還這么快�！�
查文斌這邊給他燒了點(diǎn)紙錢(qián)，又點(diǎn)了香和燭，誦了往生咒，期望這位小哥下輩子能投個(gè)好胎，他能做的也只能是這樣了。