第65章
阿發(fā)趕緊閉上眼睛，根據(jù)之前查文斌的吩咐，摸出兜里的鏡子，按照之前的記憶，把鏡子小心的懸掛在那棺材的頭部位置。
見鏡子已經(jīng)掛完，查文斌再次喊道：“咬破自己的中指，用力咬，得出血才行，把血全部滴進(jìn)去，我不喊停，你別停�！�
阿發(fā)把手指塞進(jìn)嘴里，猛的一口下去，痛的人都在打哆嗦，一只血淋淋的手指朝向棺內(nèi)，鮮血開始順著手指滴答滴答的流進(jìn)了棺內(nèi)。
超子嘀咕道：“這小子下嘴夠狠啊，怕是把自己手指都快給咬斷了�！�
查文斌白了他一眼道：“別廢話�！�
一陣“吱吱”的叫聲自從第一滴血進(jìn)去之后就開始發(fā)出了，那聲音聽的叫人有些頭皮發(fā)麻，活像是老鼠的叫聲。
阿發(fā)的臉色已經(jīng)開始變成醬紫色了，那是憋氣時(shí)間過長缺氧造成的。查文斌見時(shí)間差不多了大喊道：“把手指直接插進(jìn)它嘴里，要快，我馬上就來！”
阿發(fā)心一橫，手指摸索著探進(jìn)棺內(nèi)，摸到了一張冰冷的臉，他都能感覺到那種因?yàn)槠つw水分的快速缺失，皮肉開始逐漸萎縮。再確定了嘴巴的位置之后，手指猛的向里頭一戳，這一下是真疼，疼到他實(shí)在受不了了，大喊了一聲：“�。 �
棺材里頭一雙只剩下骨頭的手掌開始向上伸起，直奔阿發(fā)的喉嚨而去。
說時(shí)遲那時(shí)快，查文斌已經(jīng)快馬殺到。。。。。。
第二百七十二章：僵尸
起尸這東西，就和民間一直流傳的那個(gè)詞匯：詐尸是一樣的。
人死后被裝進(jìn)棺材里，然后再埋入地下或者放在祠堂里供奉著，死人與這個(gè)世界是隔離的。睡在棺材里的人，要么隨著時(shí)間的流逝，逐漸爛成了一堆白骨，大多數(shù)的人都是這樣的。還有一種，他們的魂魄并沒有隨著死亡散去，而是憑借巨大的意念繼續(xù)存活著，他們的意識里一直在強(qiáng)調(diào)自己是活著的。
正常的世界，是屬于陽的，所以我們也稱之為陽間。還有一種則是陰，陰陽是一個(gè)不斷變化的過程，收尾是相連的。人活在這個(gè)世上的輪回，就是從上一次的投胎開始的。
在投胎之前，其實(shí)這個(gè)人是屬于陰間的，投胎成人了，他們從最幼小的陽開始走起，這個(gè)也被稱之為陰消陽長。所以幼小的嬰兒是最容易受到驚嚇的，不管是在城市或者還是在農(nóng)村里，都會看見一個(gè)個(gè)面色匆匆的大人懷抱嬰兒去找神漢巫婆給孩子祛除不干凈的東西，在我們那也叫做“收驚”。這個(gè)是因?yàn)閶雰撼跎畷r(shí)，身上的陽氣不夠旺盛，所以他們才能見到一些成人見不到的東西，才會被嚇到。
待人成年，也就是我們所說的血?dú)夥絼偟哪昙o(jì)，陽氣會達(dá)到一個(gè)巔峰值。這種狀態(tài)也叫做重陰必陽，此時(shí)的人身上的火焰是最為旺盛的，只要不是遇到什么流年背運(yùn)，基本是不會遭受到什么意外的，
人至末年，則是一個(gè)陽消陰長的過程，最終會陽壽用盡，直至死亡的來臨。至此，人間的三個(gè)步驟算是完全走完了，但是人死后呢？
死后的世界，我們稱之為陰間，那是一個(gè)被世人所不了解的世界�？床灰姡恢�，只能從一些文字的描述中去幻想。陰陽即為兩個(gè)相對立的面，那么陽間有多少時(shí)辰，陰間就會有對應(yīng)的，人不是死后可以立馬投胎輪回的。
當(dāng)命魂散去之后，地魂便開始主宰剩余的時(shí)間，魂魄會在另外一個(gè)被稱之為陰司的地方繼續(xù)它的陰壽，直至重新開啟下一個(gè)陰消陽長的過程。在等待輪回的這段時(shí)間，是一個(gè)重陽必陰的過程，也就是完全走到陰位。這就有點(diǎn)像月亮在一個(gè)月中，發(fā)生的日全食和日偏食。
陰陽即為互相消長，又為互相轉(zhuǎn)化，有陰必有陽，有陽則必定有陰。這本是天地間一切運(yùn)行規(guī)則的根本，所以這個(gè)世界根本不會存在永生，因?yàn)闃O陽過后，必定是一個(gè)陽衰的過程。
人有追求長生或者永生的愿望，那么作為另外一種意識形態(tài)，鬼魂，自然也有追求永生的過程。有人覺得死去是一種痛苦，他愿意活著，還有一種人覺得活著是一種痛苦，他愿意選擇永遠(yuǎn)以鬼魂這種形態(tài)飄蕩著，他不愿意轉(zhuǎn)世。
我們把各種因?yàn)樗劳鲱愋筒煌�，把鬼通常分為好多種類，比如什么餓死鬼，吊死鬼，落水鬼，橫死鬼，客死鬼等等。這些人死后，是因?yàn)樯坝性竿麤]有達(dá)成，所以不肯輪回。比如客死鬼就是指客死他鄉(xiāng)的人，中國人講究一個(gè)落葉歸根，即使死也要埋在家鄉(xiāng)的泥土里，埋在祖宗山上，那樣才能最終入土為安。在沒有回到家鄉(xiāng)之前，他們便以鬼魂的形態(tài)飄蕩在這個(gè)世上，久而久之，戾氣重了，便會出來害人。一直到有人把他們的尸骸遷回老家，他們也就自行散了，這也叫替死人還愿。
還有一種在追求極陰的人，也就是追求死亡的狀態(tài)，他們覺得做鬼比做人要好，不愿意散去，也沒有什么遺愿，只是單純的不想投胎。這種人死后，是萬萬不能接觸到陽氣的，一旦接觸了，他們追求的那種極陰的狀態(tài)便會被打破，一旦打破了，他們就會起尸，繼而成為一種讓人聞風(fēng)喪膽的狀態(tài)：僵尸。
僵尸是很少見的，可以說是罕見的，他們不屬于這個(gè)世界，即不屬于陽間，也不屬于陰間。因?yàn)樗麄兊年枆墼缇鸵呀?jīng)盡了，陰壽也同樣早就結(jié)束了，在生死簿上，這個(gè)人沒有記錄了，類似于黑名單了。這種東西的兇，是天下間即為霸道的，純粹的兇，六親不認(rèn)。一旦起尸，哪怕面對的是親兒子，親孫子，死者照樣會撲上去把你弄死為止。
這口棺材里，現(xiàn)在就是一個(gè)不折不扣的僵尸！
電影里記載的橋段都是穿著清朝官服的，雙腳蹦跳，身體僵硬，手臂往前探的姿勢，有尖牙，也有長而鋒利的指甲，還有尸毒，被咬的人也會跟著變成僵尸。
其實(shí)不然，在道家有一種法門叫做太陽煉形，人死之后，尸體需要放在養(yǎng)尸地里。
什么叫養(yǎng)尸地？選擇陰宅，也就是墳?zāi)沟臅r(shí)候，得看風(fēng)水。有風(fēng)水保后人，有的風(fēng)水保死人，既然是風(fēng)水，便有兇吉之分。
尋風(fēng)水寶地，這是每朝帝王必做之事，一個(gè)皇帝從登記之日開始起，就會派天下術(shù)士為其尋個(gè)龍穴，然后花上畢生精力去修一座大墓。所謂的風(fēng)水寶地，最重要的是看地氣，怎么看，其實(shí)按照一個(gè)流傳最廣的口訣便可以，口訣道是：“天機(jī)難識更難精，仔細(xì)尋龍認(rèn)星辰。發(fā)脈抽心穴秀嫩，藏風(fēng)避殺紫茜叢。欲知骨石黃金色，動(dòng)靜陰陽分合明。此是陰墳尊貴格，留為后代作真?zhèn)��！?br />
但是查文斌自從進(jìn)洞便知，這里便是一個(gè)絕佳的養(yǎng)尸地。人埋在此處，人體的肌肉及內(nèi)臟器官等不僅不會腐爛，而且毛發(fā)、牙齒、指甲等還會繼續(xù)生長。尸體因守著寶穴，奪日月之光，汲取天地山川之精華，便可修煉那太陽煉形。但凡是有史料記載的，在那些葬理辨龍經(jīng)書和民間傳說中，均認(rèn)為“養(yǎng)尸地”在喪葬風(fēng)水中是最為恐怖、危險(xiǎn)和忌諱的墓地。
活人一旦闖入墓地，動(dòng)了棺槨，尸體便會起而成為僵尸。這也是此處為何有陰陽兩棺進(jìn)行調(diào)和的原因，想來當(dāng)初布局之人，是不想自己成為僵尸的，可惜被那阿發(fā)破掉其中的陽，現(xiàn)在只剩下一個(gè)極陰，這會想不成為僵尸都難了。
僵尸可以說是集天地怨氣穢氣而生，不老、不死、不滅，被天地人三界摒棄在眾生六道之外，浪蕩無依，兇殘無道。查文斌這一生，也就遇到這么一個(gè)僵尸，不是所有的道士都有機(jī)會遇到這玩意的。
當(dāng)阿發(fā)已經(jīng)被那白骨掐中脖子之時(shí)，查文斌大喊一聲：“低頭！”
阿發(fā)聽聞，脖子往下一縮，只覺得自己頭頂上有一陣風(fēng)過后便聽見“鐺”得一聲，接著自己的雙手被人從棺材里頭拔了出來，查文斌把阿發(fā)猛的推向了大山，又喊道：“接住他�！�
只見那棺內(nèi)有一介于骷髏和人之間的東西，嘴巴之上都是鮮血，顯得很是憤怒。查文斌剛才是用劍身去打了那對手，可并不是用砍的，而是把劍折過來，用劍身去扇的。
這是因?yàn)樾r(shí)候，他的師傅告訴過他，若是將來真有機(jī)會遇到僵尸了，切忌，不可弄壞僵尸的身子，僵尸的體內(nèi)確實(shí)含有劇毒，一旦肌膚被破壞，很容易讓斗法者自己受傷。
那面鏡子正對著棺內(nèi)之人的臉部，這面鏡子其實(shí)是給那人自己看的。意思是，看看，你現(xiàn)在的真實(shí)模樣是什么，只是一具骷髏罷了，鮮血是用來喚醒它的，只有喚醒它它才會露出真面目，只有露出真面目的時(shí)候，他的魂便已經(jīng)自動(dòng)散去，只剩下一個(gè)魄在了。
人是不愿意承認(rèn)自己死亡的，只有鏡子不會對自己說謊。當(dāng)一個(gè)人真的知道自己已經(jīng)死了，積攢了百年千年的魂會在那一刻承受不住，直接崩飛。
查文斌原本是有機(jī)會超度她的，可是她最終還是逃了。輪回，那只會給你一次機(jī)會，下一次就是先魂飛，再魄散。
袁枚的《子不語》說：人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚，魄主宰人身，當(dāng)魂離開人體，便會淪為惡鬼僵尸。
既然是個(gè)惡的，那便沒有繼續(xù)存在的理由。
第二百七十三章：斗僵
僵尸的厲害之處，在于他對普通的傷害沒有疼痛感，所以對付這東西，最好的辦法依舊是用符。
查文斌是何等的身手，豈會怕一個(gè)僵尸，從兜里掏出一根繩索來，名喚“捆尸索”。
“捆尸索”通體黝黑，想必跟那墨斗線有異曲同工之處，都是在加上朱砂、糯米混合而成的墨汁里頭浸泡許久，自身材料選用上等亞麻，手工搓制而成。每隔七寸之間用一枚銅錢相連，共計(jì)有七枚銅錢相串，總長度不過一米多點(diǎn)。
看那成色，似乎是有點(diǎn)年頭了，這玩意，是當(dāng)年查文斌的師傅用來做腰帶的。那時(shí)候窮，沒條件買皮帶，那瘋道士就拿這玩意扎褲腰。在抄家的時(shí)候，紅衛(wèi)兵見老頭窮的連褲腰帶都沒有，把這件東西也就給留下來了，后來就給了查文斌。
查文斌利索的把那“捆尸索”套住下方干癟死尸的頸部，手捏繩索的兩頭猛的背過身去，人站在棺材前方，雙手舉過肩膀。身子再往前一探，背一拱，那尸體就這般活生生的被拉了起來。
因?yàn)榻┦幸粋�(gè)特點(diǎn)，無法原地轉(zhuǎn)身，這般之后，這人和尸之間就不會面對面，而是背對著背了。
那僵尸的力氣要比常人大的多，查文斌只覺得那手上的“捆尸索”都要嵌進(jìn)掌心了，每往后拉一寸，手心都會傳來鉆心的疼。
查文斌打叫道：“你們仨快過來幫我！”
卓雄、超子和大山馬上沖了過去，這大山的力氣了得，替查文斌騰出一只手拉那繩索，卓雄和超子合二人之力拉另外一端，三人一齊出動(dòng)，這才完全制得那僵尸不能動(dòng)彈，足見其力道之兇猛。
查文斌空下來之后，大吸了幾口氣，方才他都覺得自己要被那畜生給拉進(jìn)棺材里頭了。也來不及再檢查手術(shù)的傷，馬上鋪開符紙一張，這對付僵尸的符他兜里可是從來都沒有備過，因?yàn)橛龅竭@玩意的概率實(shí)在是太低太低了。只有在生于紅沙日，死于黑沙日葬于飛沙地者才會成為這種東西。
拿硯臺，加墨汁，再倒入朱砂一把，快速研磨之后，起筆。
落筆之前，查文斌念道：“一筆天下動(dòng)；二筆祖師劍；三筆兇神惡煞去千里外。”念咒的同時(shí)，三連筆后，紙上躍然三個(gè)勾。此三勾整個(gè)符上代表太上老君、元始天尊、通天教主三位尊神，在敕令及神名之下者代表三界公，即城隍、土地和祖師爺。此一處也被稱為是“符頭�！�
筆鋒轉(zhuǎn)而向下，起了一個(gè)“罡”字，此“罡”非漢字中的“罡”，而是采用道家獨(dú)有的蟲鳥文撰寫，此處也被稱為是“符膽”。一符之膽，何其重要，起膽之時(shí)，需要叨念祖師爺名號，請君入符，化膽成字，成為鎮(zhèn)守此符的門神。此一處，也算是鑒別道家不同門派的方式，不同門派的道士，自家的祖師爺名號通常是報(bào)不同的。查文斌報(bào)的便是自家恩師，清風(fēng)道人馬肅風(fēng)！
最后一筆，道家謂之“符腳”。畫符同道家教育做人的道理一致，要求有始有終，行得正，站得穩(wěn)，符腳便是這符咒的根基。
換作以前，查文斌填符腳通常會使用茅山一派，可根據(jù)自身需求畫上神雷、真火或者是天水，狂風(fēng)等。符腳的屬性便是確定這符咒的類型，用的多的一般便是神雷，茅山一派最為厲害的就是調(diào)動(dòng)神雷之力，能劈天下各路惡鬼邪魔。
可今天，查文斌的心頭突然一轉(zhuǎn)，眼睛也開始有了一絲恍惚。到了此處，他即沒有選擇雷，也沒有選擇火，而是隨著自己那顆心，添了一個(gè)“鬼篆”上去。這鬼篆就是便是那古羌族文字，好像心中有另外一個(gè)自己要求這般寫。
待查文斌再次聚齊精神的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)符腳已經(jīng)寫成，連他自己都不明白，為何這符上會多出這么一個(gè)字來，這個(gè)字他懂得，相當(dāng)于漢字里頭的“誅”，也就是殺的意思。這是一張完全沒有依附任何天地之力的符咒，一個(gè)單獨(dú)的“誅”，并不屬于任何一種屬性，但是它的目的是非常明確的。
再看那頭，三人合力之下，那僵尸竟然開始逐漸占了上風(fēng)，他們仨開始慢慢靠向棺材了。這是因?yàn)槿说捏w力是有限的，總有衰竭的時(shí)候，可那僵尸，完全則是擁有無限體能的機(jī)器。
查文斌想再起符，怕是來不及了。看著手中這么一張略顯奇怪的符紙，他突然冒出一個(gè)想法來，今天還就用這道不知名的符了。
符咒符咒，有符必有咒，查文斌用那七星劍挑起地上的紙，腳踏天罡步，鞋踩七星路，待人殺之僵尸跟前，舉劍一揮，符紙恰好貼在那張著大嘴噴著臭氣的僵尸臉上。
只見那符一貼，僵尸立馬像是安靜了下來，那邊哥仨都覺得手頭一松，心想道：這下可算是把你給制服了。
不料，那頭的僵尸突然身子猛得往前一鉆，那繩索立刻用力劃過哥仨的手掌心，大山的手掌當(dāng)時(shí)就被銅錢給劃出了一道血口子。
這是查文斌所犯的一個(gè)低級失誤，他竟然忘了念咒！
配合每一種符，都有一種對應(yīng)的咒語，用以開啟符文之中所蘊(yùn)含的道法之力。符咒是兩個(gè)分開的詞匯，卻又是緊緊相連的。
看著貼在那僵尸臉上的符，查文斌一時(shí)語塞，這種符腳該怎么念？
哥仨見查文斌在發(fā)呆，只好搏起命來，死死拉扯住那“捆尸索”，超子大喊道：“文斌哥，還愣著干啥呢，兄弟們快要被這貨給折騰死啦！”
查文斌被這么一句話，再次拉回現(xiàn)實(shí)，茅山道法里雖有數(shù)種符咒相配合，但也有一種咒，是適用于任何符的，這是最基礎(chǔ)的咒，也是每個(gè)道士習(xí)符之時(shí)，必學(xué)的入門道法。
“天圓地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏！”十六個(gè)字，一字一頓從查文斌的口中吐出，每一個(gè)字都是那么的剛勁有力。
有時(shí)候，最低級的，反而會有最高級的用處。咒都是一樣的咒，那也得看是在誰嘴中念出來的！道法高低之分，本就不在符咒類別，而在于心中對“道”的領(lǐng)悟。有得道之人，風(fēng)水五行，隨意調(diào)動(dòng)，草木皆可成為手中除魔利器，道自在心中。
咒語完畢，查文斌再行祭出掌門大印，往那僵尸的腦門上狠狠一拍，“天師道寶”四個(gè)大字疊加在那符咒之上，那僵尸立馬停止了掙扎，漸而原本僵硬的身體也開始逐漸綿軟起來，慢慢的倒進(jìn)了那棺材之中。
查文斌可沒打算就這般，喊道：“繼續(xù)拉起來�！�
一聲令下，在阿發(fā)那副幾欲哭泣的眼神中，一具已經(jīng)開始腐爛的尸體被哥仨站在棺材頭上徹底的提了起來。他萬萬沒想到，自己的祖山幾代，原來是糟了這么一個(gè)兇神，要不是查文斌出手，自己不被那珠子克死，也該遭了這玩意的毒手。
被拉起來的尸體，看似普通，其實(shí)不然，只要撤了符咒，不消一會兒，它照舊能傷人。
舉起七星劍，帶著鬼篆紋路的劍身，猶如一柄奪命殺器，寒光閃過，從那僵尸的心臟部位穿堂而過，從尸體身上流出的綠色液體遇到劍身發(fā)出了“茲茲”的焦味，一縷又一縷的煙往上飄去。
僵尸之所以能傷人，乃是魄未散，反倒成了精。心為魄之精華，一旦撤去那身銅皮鐵骨之后，心臟被洞穿，縱使千年的道行，也已經(jīng)徹底消亡。
這一戰(zhàn)，連續(xù)做法兩次，查文斌也累的夠嗆。示意超子他們可以完全放下之后，他癱坐在地上說道：“蓋上棺材，然后一把火點(diǎn)了這里，不能再讓這里的東西流出去了，僵尸碰過的，上面都沾著尸毒。你們幾個(gè)回家后得用艾草混合糯米泡澡，泡上一整個(gè)晚上，早上起來，各自準(zhǔn)備一只成年公雞，得自己親手剁了公雞頭，然后把雞頭朝著自己背后甩，能甩多遠(yuǎn)算多遠(yuǎn)，然后需要每人再喝一碗公雞血，得乘著熱喝�！�
第二百七十四章：變故
一把火丟進(jìn)山洞，燒了個(gè)干干凈凈，超子雖然眼饞里頭那些木頭，但是要人命的買賣他不做。
回到山下那個(gè)破學(xué)校，只見門口到處都是披麻戴孝之人，自己也傻了眼。
親人賓客見是男主人回來，姐姐妹妹一擁而上，哭的哭，喊的喊，嗓子直嗷嗷的訴說著他離家之后的種種不幸，完全忽視了他這個(gè)消失數(shù)天的原因。
年長的見查文斌也回來了，臉上露出難色，小聲說著是昨晚去的，看看這位查道士能不能給做個(gè)道場。
查文斌見到這個(gè)場景，心里也有些愧疚，雖然那婆娘不是真死了，但這么一折騰，也算是勞民傷財(cái)了。
趕忙的領(lǐng)著阿發(fā)進(jìn)了屋，堂屋之內(nèi)，那塊木板上，一個(gè)女人的面部正被一張黃紙壓著，四周跪著的都是自己的一些晚輩。
哭靈的人見阿發(fā)回來了，那哭的是更加帶勁了，阿發(fā)被這么一弄，以為自己婆娘真歸西了，眼淚一下就狂飆，直抓著查文斌的手臂求他救救。
堂屋里頭，漆匠正在忙活給一口新的杉木棺材刷油漆，屋子里混合著香紙、油漆和木頭的香味。查文斌對那個(gè)一直跟著自己的管事低頭了幾句，那人扶起地上跪著的人們，然后招呼了那些看熱鬧的大媽把他們都領(lǐng)出去休息。
人死之后，農(nóng)村里頭一般都是停放三天，得放在大門正中的位置。這是一個(gè)老學(xué)校，村里人給找了一間靠中間的教室，大門敞開著。在出殯之前，這大門是不準(zhǔn)關(guān)上的，查文斌這會兒卻把大門給關(guān)上了。除了阿發(fā)，所有人都被隔絕了出去。
查文斌對阿發(fā)說道：“村子里的人嘴巴多，待她醒來之后，我自然會為你圓個(gè)謊，就說你家婆娘是被天上的仙姑接去做了幾天侍女，現(xiàn)在功德圓滿了，該回來了�！�
阿發(fā)拼命地點(diǎn)著頭，雖然他這婆娘又兇又潑辣，還很愣，但那也是炕頭上的知心人，怎能舍得就這般走了。
取出辟邪鈴，查文斌在那婆娘的頭上搖了幾下，輕輕說道：“鈴響夢中人魂醒，七魄歸位續(xù)陽命�！�
再起天師符一張，兩手捏著，再繞那婆娘的面部一周，待完全燒完之前，丟進(jìn)了裝著清水的碗里。
查文斌把那碗遞給了阿發(fā)：“你捏著她的嘴巴，灌進(jìn)去就行�！鞭D(zhuǎn)身離開，輕輕把門推開一條縫，外面嘰嘰喳喳議論的人們馬上停止了，都對這位道士爺瞅著。
沒一會兒，屋子里頭開始傳來了女人的哭聲，“你個(gè)死鬼，到底去哪里啦？”接著是一個(gè)男人的哭聲，然后就是夫妻合抱大哭了。
從那以后，阿發(fā)的婆娘，常常以仙姑自居，也假模假樣的替別人干點(diǎn)什么事，但都基本是沒有效果。。。。。。。
在我的印象中，在持續(xù)后的三年里，我沒有見過查文斌，也沒有聽到大人們說起他的消息。也有人在家里需要請道士的時(shí)候，想起過這個(gè)人，無論是自己去請的，還是托人去找的，都沒有他的消息。
后來，等我再見他的時(shí)候，我已經(jīng)念小學(xué)了，那時(shí)候的文斌叔比現(xiàn)在要蒼老一些，眉宇之間滿是飽經(jīng)風(fēng)霜。也是那一年，查文斌收了他的第一個(gè)徒弟，也是他這一生收的唯一一個(gè)徒弟。本來我是有機(jī)會拜在他門下的，可是那個(gè)時(shí)候的我，對于道士這種神鬼職業(yè)的理解僅僅停留在跟死人打交道，已經(jīng)開始接受現(xiàn)代化教育的我，深深的唯物主義告訴我那不過是一種封建迷信。
很多年后，當(dāng)我再次為了一本書去追尋他當(dāng)年走過的足跡，去訪問了很多認(rèn)識他的人，被他救過的人，我才明白，原來這個(gè)世界上真的是有那么一回事的。
年少的記憶，很多都已經(jīng)模糊。我想要不是去年在老家與小姨和舅舅還有三姨的那一次聚頭，他們聊起了那個(gè)人，聊起了屬于那個(gè)年代的道士，或許手捧電腦的我，只是對游戲里能夠丟符召狗的道士才有認(rèn)識。
我開始試著去翻閱那段記憶，去尋找他那段丟失的三年，沒有人知道他去了哪里。我采訪過的人，有書中的原型超子和卓雄，還有那位叫大山的人，現(xiàn)在他們早已過了而立之年。我一直在試圖尋找查文斌那丟失的三年到底去了哪里，這三年間又發(fā)生了什么。
后來通過很多人，我終于轉(zhuǎn)輾找到了當(dāng)年他收的那個(gè)徒弟，隱約通過拼湊和后來的推斷去還原了一些東西。
從阿發(fā)家這一次結(jié)束之后，查文斌先是去了省城看望兒子。那時(shí)候的冷姑娘還沒有嫁人，一直到若干年后，她依舊沒有嫁人。
他的兒子那時(shí)候已經(jīng)開始融入了城市的生活，歲數(shù)尚小的他還不明白自己和其它男同學(xué)將來會有什么不一樣，只是查文斌的許久才出現(xiàn)一次，讓這個(gè)孩子逐漸開始覺得父親變得陌生。
也許只有孩子的直覺才是最準(zhǔn)的，那些年的查文斌的確開始變了。
首先變化的是他的手，他的左手手指顯得比正常人要長，但是卻又瘦很多，極像是一張起了褶子的老牛皮貼在了一跟鋼筋上，皮下的血管和神經(jīng)顯得粗大，彎曲的和蚯蚓一般纏繞著整個(gè)手背。他的左手，已經(jīng)開始變的無法完全伸直，如果不用力，便是如同鷹爪一般彎曲著的。越來越多的時(shí)候，查文斌選擇一只手插在口袋里，吃飯，在人多的時(shí)候反而不捧著碗。
接著變化的是他的性格，他開始變得有些不安和煩躁，經(jīng)常會在半夜的時(shí)候突然醒來，然后便再也睡不著了。他開始跟朋友們有了言語上的沖突，以前，即使是超子他們做了點(diǎn)什么出格的事，查文斌也是點(diǎn)到為止，現(xiàn)在有時(shí)候甚至?xí)瓶诖罅R。
還有便是他越來越不愿意出門了，整日把自己關(guān)在房間里，就連有時(shí)候大山進(jìn)屋給他送飯，都出來跟其他兩人說文斌哥那屋子里感覺涼颼颼的，渾身不舒服，陰得慌。
那段時(shí)間，他不再和往常一樣，點(diǎn)檀香，而是改燒普通的貢香。三根一點(diǎn)，滅了繼續(xù)，屋子里整日都是煙霧，正常人呆里頭眼睛都會被熏的受不了，可他卻不出門。
這種整日把自己關(guān)著的情況，大約持續(xù)了有一個(gè)月。終于，那一年的深秋，查文斌走了。發(fā)現(xiàn)的是給他送早餐的大山，在查文斌房間里的桌子上，留下了一封信，跟查文斌一起不見了的，有他的乾坤袋，還有他的七星劍，還有那只金色的小蝌蚪。
信上通篇一共只有八個(gè)字：道常無為而無不為
這是一段出自老子《道德經(jīng)》第三十七章的話，關(guān)于這句話，今天的學(xué)者們依舊有著自己不一樣的看法。
關(guān)于這封信查文斌的解釋，我是后來聽他那位徒弟告訴我的。
他說：當(dāng)年師傅對他的解釋這段話的時(shí)候，說：，道在無目的無意圖地生化養(yǎng)育天地萬物的時(shí)候，又讓這些天下萬物之間有目的有意圖按照某些規(guī)矩在運(yùn)轉(zhuǎn)，以致可以說“道”其實(shí)是在無意圖而合意圖、無目的而合目的之中生化養(yǎng)育了宇宙天地的萬千事物。
此番解釋，后來我理解為查文斌對于命的看法。他的命本就是一段被人無意安排，但偏偏看似又像是老天故意安排的，看似無目的的一件件事，最終達(dá)到了老天爺想要達(dá)到的某個(gè)目的。
后來，我們推斷，那消失的三年，查文斌就是去尋這道中天命的意圖和目的，試圖能夠知曉真正的天命。至于他到底是知曉還是不知曉，又是如何去探尋的，只能從當(dāng)年發(fā)生的一些事開始說起。
等到超子他們再見到查文斌的時(shí)候，是三年的初冬，當(dāng)大山懶洋洋的起床開門的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)門外站著一位衣衫有些襤褸的男人，那男人正是查文斌。他的身邊多了一個(gè)人，一個(gè)十一、二歲的少年，他的手上捏著一只金色的蛤蟆，大小約有巴掌大，只有三條腿，其中的一條腿上系著一根紅線，紅線的另外一頭吊在那少年的手腕之上。
第二百七十五章：離家
那個(gè)少年姓童，名為河圖。
這少年是查文斌在外的時(shí)候發(fā)現(xiàn)的，那一年這少年不過九歲。
那是查文斌消失后的第一年，消失之前，查文斌也察覺到了自己身上的異樣。每每悟道之時(shí)，心中總是翻騰著一股子殺氣，特別是當(dāng)他翻閱那七十二字的《如意冊》時(shí)，這種想要斬盡天下的念頭就越發(fā)強(qiáng)烈。
雖然降妖除魔，祛除污穢，造福百姓是道士的本分，可查文斌始終認(rèn)為，人有人道，天有天道，鬼自然也有鬼道。不能逮著一個(gè)不去輪回的孤魂野鬼，無論它有無作惡傷人，就統(tǒng)統(tǒng)一符一劍撂倒。
萬物存在，皆有它存在的道理。正邪的區(qū)分，不過是各自的對立面不同罷了，說到底，道既生萬物，那么邪道不也是道嗎？既然正邪本就屬于一祖同源，那么自己斬殺它們的時(shí)候，何嘗對于它們而言不是在作惡傷鬼？
過去的查文斌，一般就算是看見了什么不干凈的東西，都會繞著走，只要那東西不是來找麻煩的。真遇到一些因?yàn)閳?zhí)念而苦苦掙扎在輪回門外的孤魂野鬼，他還會好心幫著超度一下。
在過去一些無人祭奠的孤墳或是亂葬崗，他若路過，袋里只要有，都會撒點(diǎn)紙錢。有時(shí)候看哪個(gè)墳禿子荒草實(shí)在太多，還會上去扯幾把。每年的中元節(jié)，查文斌都會在村口擺放一些貢品香燭，為的也是讓那些沒有親人祭奠的亡魂們可以有一個(gè)地方可以感受。
可現(xiàn)在，他滿腦子里都是誅盡天下亡魂，只要是不去投胎輪回的，便是要留下傷人的，心中那股子殺意一天比一天強(qiáng)烈。內(nèi)心深處，隱隱還有一絲聲音在告訴自己，不能這般縱容那股子殺戮之心。
那日誅殺了陰差之后，查文斌在睡夢中時(shí)常能看見自己的枕邊站著兩個(gè)手持鐵鏈和招魂幡的家伙，每當(dāng)他們揮舞著手中的鎖鏈來捆綁自己的時(shí)候，便是突然在夢中驚醒，然后背上全是冷汗。
幾乎夜夜如此，他知道，那兩人便是牛頭和馬面。
后來，他干脆就把那柄斬殺了陰差的七星劍從供奉師傅的祠堂里請了出來，每日懸在床頭之上，再把那天師道寶大印擱在枕頭邊，夜里就合著道袍睡覺。
這般準(zhǔn)備之下，那牛頭和馬面好像有些畏懼，不敢靠近，但也不離去，只是守著他，查文斌勉強(qiáng)才睡了幾個(gè)整覺。
每天被人這么守著，不對，不應(yīng)該說是人，而是兩個(gè)神給守著。那架勢，就像是隨時(shí)都打算取了你性命一般，縱使是常和它們打交道的查文斌也一樣覺得渾身不舒坦。牛頭和馬面作為陰司里頭的勾魂使者，不同于一般的鬼卒陰差。如果要比的話，陰差就是隊(duì)員，牛頭和馬面便是大隊(duì)長了。
心中的殺氣越發(fā)來的洶涌，他這覺也睡的越發(fā)不踏實(shí)。查文斌便想出一辦法來，使出一招金蟬脫殼。
一日，他用紙按照自己的身形扎了個(gè)紙人，然后又把自己的生辰八字給寫在了一張紙上，然后給那紙人穿上道袍，再把八字給藏在了紙人懷里。
又從自己的頭上剪下了幾縷頭發(fā)，繞在那紙人的手指之上。據(jù)說這頭發(fā)是人從娘胎里就帶出來的，在尚未落地之前便是有了的，這也是人身上唯一帶著前世的東西，具有和自己通靈的作用。
整完之后，查文斌那一夜故意去了隔壁，第二日再看那紙人手指上的繞著的頭發(fā)已經(jīng)不知去向，便明白暫時(shí)已經(jīng)糊弄過去了。
他知道，此番脫殼之計(jì)，也不是長久，自己已經(jīng)連累了很多人了，這個(gè)地方他再呆下去，怕自己的兄弟們也會跟著遭殃。留下一封信件，出門便奔著北邊去了。
查文斌是步行的，臨走前換上了一套師傅曾經(jīng)穿過的舊道袍。其實(shí)查文斌是很少穿道袍的，偶爾在做法事的時(shí)候，他才會換上，不想這一趟出門，卻特地?fù)Q了這么一身衣裳。
他跟別人不同，他是白天睡覺，晚上趕路。道士，放佛夜晚才是屬于他們的時(shí)間。天埂邊，老林子，舊祠堂，也有墳窩子，哪里好休息，他就在哪里停一會兒。漫無目的的走，他其實(shí)也不知道自己該往何處去。
他不去城市，而是沿著鄉(xiāng)間小路走，過了一個(gè)村再過一個(gè)鎮(zhèn)，餓了胡亂弄點(diǎn)干糧，渴了，溪邊弄點(diǎn)水。途中也有人請這位風(fēng)塵仆仆的道士給算個(gè)命，或是看個(gè)相，查文斌也答應(yīng)，但是他有一個(gè)原則，每天只看一人，條件也很簡單，要求主人家給頓粗茶淡飯或是借宿一個(gè)白天。
趕夜路，難免總會遇著點(diǎn)什么。每每看到那些冒出綠色鬼火的墳包，查文斌心中總有一股殺氣，幾次都是靠著念靜心咒才勉強(qiáng)收住了手。自然，前去找他麻煩的東西也沒有，他身上帶著的可全都是真家伙，啥玩意見著不得繞道走。
當(dāng)查文斌遇著童河圖的時(shí)候，他已經(jīng)快奄奄一息了，那是查文斌在離開家后的第三個(gè)月。
第三個(gè)月的那一日，是大年三十。他也不知道自己具體是在哪里，只知道已經(jīng)過了黃河。北方的天氣很冷，查文斌的穿著在人們眼中是略顯單薄的，他行至到一個(gè)叫漣水的村莊之后，遇到了暴雪，地上的積雪一夜之間能夠齊腰。
走不了的查文斌只好在那個(gè)叫漣水的村子做一個(gè)短暫的停留。這個(gè)村莊不大，但是相對人口集中，因?yàn)槟且蝗帐谴竽耆词故秋h著大雪，村子里頭依舊還在洋溢著節(jié)日的氣氛。
查文斌落腳的地方是在村里的一個(gè)老光棍家，這種節(jié)日里頭，家家都是團(tuán)團(tuán)圓圓，且不說人家能不能容納一個(gè)陌生落魄道士一起吃過年飯，就是查文斌自己也不會去打攪人家。
這個(gè)老光棍名叫狗爺，那年剛好六十歲，上無老，下無小，一個(gè)吃飽全家不餓，與查文斌的結(jié)識不過是因?yàn)椴槲谋笤趩柭返臅r(shí)候恰好問到了他，那一日是臘月二十九。
本來查文斌是想在他家稍作休息，晚上繼續(xù)趕路，不想等他醒來，外面的雪已經(jīng)容不得他再出門。就這般，查文斌便與那老光棍作伴，一起在外頭過了這么一個(gè)年。
人雖在異鄉(xiāng)，可查文斌卻沒有忘記今天該做點(diǎn)什么。大年三十一早，他便給了狗爺一些錢，拖他去買點(diǎn)酒肉香紙，多的就給今天兩人過節(jié)使。狗爺應(yīng)了去，回頭便給查文斌捎來了他要的東西。
查文斌坐在狗爺那破屋子里頭，把黃表紙一張張得疊成了元寶，狗爺見此人疊元寶的手法很是獨(dú)特，便感了興趣，一問才知，原來這查文斌是個(gè)道士。狗爺拿起一張黃表紙，自顧自的也疊了一個(gè)元寶，查文斌一瞥眼便發(fā)現(xiàn)，這人疊的絕不會比自己差，頓時(shí)兩人的話便多了起來。
這個(gè)狗爺，現(xiàn)在真當(dāng)是可以用家徒四壁來形容。這老頭原本年輕的時(shí)候，家里已經(jīng)可以算是富農(nóng)，家底殷實(shí)。狗爺?shù)拿柺莵碜运矚g玩狗，他養(yǎng)的狗，每一條都是狠角兒，不僅喜歡養(yǎng)，他還喜歡斗狗，斗狗得是下注的，就是賭錢。
狗爺?shù)亩饭吩谀且粠ч_始慢慢出了名兒，在一些人的吹捧中，年輕的狗爺也開始飄飄然起來了。后來，有一撥外鄉(xiāng)人來找狗爺斗狗，先是連輸了三場，狗爺贏了不少彩頭。那群外鄉(xiāng)人輸了錢便不肯走，一定要和狗爺賭命，狗爺?shù)挂膊皇悄欠N玩命的人，但是對方就是一直纏著他，賴著他，說要是不賭也行，把錢雙倍還給他們。
狗爺自從玩斗狗，就沒輸過，為了打發(fā)這群異鄉(xiāng)客，在眾人的起哄中，他就接下了這么一局，雙方約定第二日在公社曬稻場上比劃。