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第40章

    更為了彰顯自己與底層百姓的不同，選擇了吸食五石散，通過(guò)嗑藥來(lái)達(dá)到縹縹緲緲的虛假成仙狀態(tài)。

    】

    ＜

    這么看來(lái)，儒家的道德規(guī)范還是蠻有用的？＞

    ＜只有我覺(jué)得鮑敬言他的思想好前衛(wèi)嘛？在封建社會(huì)中敢說(shuō)君主是萬(wàn)惡之源，他好勇。

    ＞

    ＜看到這里我是真的不覺(jué)得這是司馬家的問(wèn)題啊，這個(gè)社會(huì)情況換曹魏也一樣。＞

    ＜我覺(jué)得up主的意思應(yīng)該是司馬家他作為當(dāng)權(quán)者，根本沒(méi)有重建秩序，沒(méi)有給予到那些知識(shí)分子安全感，這是他們的失職。

    ＞

    ＜嵇紹當(dāng)時(shí)出仕晉朝的時(shí)候，還是很多人說(shuō)他不孝。但是晉惠帝和嵇紹這對(duì)君臣還是感人的，唉，連晉惠帝這個(gè)腦子不好的都知道這是忠臣不忍，有的人卻偏偏要?dú)⒅页�。�?br />
    ＜鮑敬言他只是覺(jué)得君主不對(duì)，但同時(shí)他也沒(méi)有站百姓這邊，時(shí)代局限性

    ＞

    ＜所以司馬家不僅禮法上站不住，連能力都沒(méi)有，所以后世評(píng)價(jià)是最垃圾的大一統(tǒng)。但凡司馬家能出個(gè)天降猛男，誰(shuí)還在乎他們這些。

    ＞

    ＜

    一個(gè)國(guó)家知識(shí)分子，貴族這些都在嗑藥，那么這個(gè)國(guó)家還會(huì)好嗎？不會(huì)。清朝知道鴉片危害，選擇禁煙，可惜啊，那時(shí)候時(shí)代已經(jīng)變了…＞

    ＜

    “煙不禁絕，國(guó)日貧，民日弱，十余年后，豈惟無(wú)可籌之餉，抑且無(wú)可用之兵”林公看得明白

    ＞

    ＜

    九品中正制，世族不需要擔(dān)心日后生活和官路，所以每日磕五石散只顧快活。寒門想要出頭難，對(duì)于普通百姓的出路也就是在那個(gè)亂世中當(dāng)兵＞

    ……

    西晉

    泰始二年

    司馬炎受到了前所未有的思想沖擊，沒(méi)有君主？這一通下來(lái)就是在否定皇帝，否定這個(gè)一直以來(lái)的制度。

    不，不對(duì)，最開始是讓位制度，賢者居，后來(lái)才是家天下。華夏未來(lái)沒(méi)有皇帝了，是又變回堯讓舜，舜讓禹了嗎。

    光幕既已經(jīng)給了我司馬家解決辦法，朕總歸不會(huì)再讓晉令人不恥了。

    “必須禁食寒食散！”司馬炎對(duì)大臣們嚴(yán)肅道。

    “由此看，食寒食散對(duì)國(guó)家危害極大�！辟Z充等人也由著回答。

    卻未有人敢說(shuō)那些名士的放浪形骸，他們不愿入仕，這些就是在打司馬家都臉。

    也未有人提出九品中正制的不好處，管它有多少弊端，可它給在座的世族大家們帶來(lái)的都是實(shí)惠。

    司馬炎在心中記下，也將大臣們中的異色記住。心中嘆息，解救晉除了避免五胡亂華，還要改變九品中正制，真是難！朝中連個(gè)可用的自己人都沒(méi)有。

    正想著就瞥見下方說(shuō)話的劉淵。

    “為嵇侍中血�！眲�淵倒是記得是之前講崖山海戰(zhàn)時(shí)提到的文天祥寫的《正氣歌》，沒(méi)想到背后竟是這個(gè)故事。

    今年已十三歲的嵇紹，自父親嵇康遇害后就在家奉養(yǎng)母親。嵇紹母親本為沛王曹緯的女兒，長(zhǎng)樂(lè)亭主，嵇康不愿出仕晉也有忠于曹魏的原因。

    現(xiàn)在光幕的形式更方便大家觀看，嵇紹母親見光幕提及自己的兒子日后出仕晉，還為保護(hù)皇帝而死，心中既有埋怨也有無(wú)奈。

    嵇紹安慰母親道：“兒只愿靜居家中，照顧母親�！�

    長(zhǎng)樂(lè)亭主想通后搖頭：“我兒自有才華，怎能渾噩于山林間，若這晉還有救，還是應(yīng)出仕為百姓謀福利。”

    嵇紹卻還未想明白，司馬炎是殺父仇人的兒子，自己絕不會(huì)屈身事賊。

    ————

    注：來(lái)自李密《陳情表》

    ②來(lái)自《道德經(jīng)》

    ③來(lái)自文天祥《正氣歌》

    “帝傷頰，中三矢，百官侍御皆散。嵇紹朝服，下馬登輦，以身衛(wèi)帝，兵人引紹于轅中斫之。帝曰：“忠臣也，勿殺！”對(duì)曰：“奉太弟令，惟不犯陛下一人耳！”遂殺紹，血濺帝衣。左右欲浣帝衣，帝曰：“嵇侍中血，勿浣也！”——《資治通鑒》

    ④來(lái)自《世說(shuō)新語(yǔ)》中劉伶的描述。

    第58章

    五石散遺禍千年

    【

    最后一個(gè)角度，五石散的危害性？

    危害性

    我國(guó)對(duì)于毒品的態(tài)度一直很堅(jiān)決的，毒品不僅會(huì)危害精神癥狀，還容易滋生暴力行為。而五石散也相當(dāng)于是那個(gè)時(shí)代的毒品，其成癮性和癥狀基本貫穿于魏晉南北朝。

    翻看那段時(shí)間的史書會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的人動(dòng)不動(dòng)就是易暴易怒，還有的年輕時(shí)勵(lì)精圖治，到了中年就開始?xì)埲瘫╈�，甚至有的還精神不正常。讓我們不由懷疑是不是五石散的作用？

    五石散最早的記載來(lái)源于東漢時(shí)期的神醫(yī)張仲景，《金匱要略》中就記載著其可以用來(lái)治療傷寒，因此也叫做“寒食散”。開始本是為治病，但沒(méi)想到后面經(jīng)過(guò)一些增減變成了毒藥。

    五石散的發(fā)明者和推廣者是一個(gè)叫何晏的名士，何晏是東漢大將軍何進(jìn)的孫子，因生父早逝，母親便帶著何晏改嫁給了曹操，何晏也就在曹家住了下來(lái)，后來(lái)成了曹操的女婿，在曹爽執(zhí)政期間曾擔(dān)任吏部尚書。何晏還是魏晉玄學(xué)的創(chuàng)始人，是魏晉名士中典范的典范。

    何晏為人愛(ài)美，且好色縱欲無(wú)度，沒(méi)事就喜歡自己搗鼓藥方，也因此他身體不大好。于是為了美顏，和壯陽(yáng)。

    就嘗試著把張仲景的“寒食散”的藥方進(jìn)行改良，嘗了后覺(jué)得舒爽異常。并為“寒食散”重新取名為“五石更生散”。曾說(shuō)過(guò)：“服五石散，非唯治病，亦覺(jué)神明開朗�！�

    何晏大力推廣五石散，各大名士們也開始爭(zhēng)相效仿吸食五石散，并由此成了一種風(fēng)氣。就連被稱為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖的嵇康也曾服用石藥以求養(yǎng)生延年。

    逐漸的，開始越來(lái)越多的社會(huì)名流跟著服用五石散，著名的有大書法家王羲之、大將軍謝安等人。但是吸食五石散使身體更為虛弱，還元?dú)獯髠��?br />
    魏晉南北朝時(shí)期的黑暗，不僅是政治黑暗，還是因?yàn)槟菚r(shí)五石散的廣為傳播，社會(huì)風(fēng)氣頹廢。當(dāng)“吸毒”成為國(guó)家主流，那么這個(gè)國(guó)家也就離滅亡不遠(yuǎn)了。

    起初發(fā)現(xiàn)五石散有毒的是西晉時(shí)著名的名醫(yī)皇甫謐，他因自己吸食過(guò)五石散，深受其害。所以在書寫的醫(yī)書中寫了很多服用五石散后的癥狀，比如說(shuō)渾身燥熱，需要在大冬天里脫光了吃冰，夏天更是熱到痛苦不已，浮氣流腫，四肢酸重。皮膚各種生膿生瘡，生虱子。

    服用五石散后，有將頭發(fā)散開，死于非命的；有痛苦到將舌頭陷入喉嚨中的；還有的毒癰深深陷入后背，完全潰爛而死的。這些都是服用寒食散后死的。

    但作為一種社會(huì)流行風(fēng)氣，皇帝認(rèn)為吃這個(gè)可以成仙，大臣吃，貴族也吃，后面更是再加改良逐漸流行到民間富貴人家。從魏晉到唐之間的幾百年間，吸食五石散的人達(dá)到了數(shù)百萬(wàn)，因五石散而死的也是不計(jì)其數(shù)。

    到了唐朝后，也有人開始明白五石散遺害太深，藥王孫思邈就極其抵制五石散，多次上書唐朝皇帝下令禁止五石散，并呼吁大家“有識(shí)者遇此方即須焚之，勿久留也�！�

    因?qū)O思邈一生活了141歲，被稱為活神仙，唐朝皇室對(duì)他非常尊崇，李世民也曾召見他，他在民間的聲望也很高。所以在其影響下，他的徒子徒孫跟著焚毀了五石散的藥方后，其余人聽說(shuō)了孫思邈的話后也就停止服用，并焚燒藥方。

    但，很可惜。五石散雖經(jīng)過(guò)了魏晉南北朝的輝煌在后面逐漸衰落后，但并沒(méi)有就此滅絕。很多煉丹之人將丹砂加入，唐憲宗、唐武宗、唐宣宗就異常迷戀丹藥因此斃命。

    而到明朝時(shí)與房中術(shù)等合流，發(fā)展出了紅鉛等腥臊穢濁之物入丹藥。例如剛登基不到一個(gè)月的明光宗朱常洛就因服用李可灼進(jìn)貢的紅丸后崩駕，成了晚明三大案件之一的“紅丸案”。

    好了，五石散的事情就講到這里，我們下期視頻將講述給華夏帶來(lái)沉重影響的“鴉片”。我們下期見咯！】

    ＜何晏這個(gè)人實(shí)在是太爛了…＞

    ＜北魏雄主拓跋珪點(diǎn)了個(gè)贊＞

    ＜懷疑那時(shí)的君主神經(jīng)病是磕藥了＞

    ＜天，我第一次知道王羲之他也吸［驚訝］…

    ＞

    ＜你應(yīng)該問(wèn)在那時(shí)候誰(shuí)不吸

    ＞

    ＜北齊高家那群精神病不會(huì)也是吧［吃驚］…

    ＞

    ＜唐之后不吸了但是開始迷戀吃丹，追求長(zhǎng)生。

    ＞

    ＜檳榔嘛？

    ＞

    ＜

    磕藥的兩個(gè)朝代都討厭，一個(gè)亂晉一個(gè)帶清＞

    ＜

    后來(lái)靠玄學(xué)嗑藥也不行了，生活太苦了，于是底層百姓開始信佛，填補(bǔ)了當(dāng)時(shí)人內(nèi)心的苦楚，佛教大興。＞

    ＜唉，就是從士人階級(jí)開始逐漸下沉。該治理管理的不作為，擺爛，真正受苦的還不是底層人民。煩死了，封建統(tǒng)治階級(jí)真的好自私。

    ＞

    ＜孫思邈真的是圣人

    ＞

    ＜比起五石散，下期的鴉片更氣人，害。

    ＞

    ……

    猜到自己廟號(hào)是唐憲宗、唐武宗、唐宣宗的三人：朕這輩子絕不再食丹藥！

    看光幕的各界人不管是知道五石散的還是不知道五石散的，都對(duì)光幕提到的思想叛逆說(shuō)感到不可思議。

    對(duì)于司馬家的法統(tǒng)問(wèn)題表示認(rèn)可，但對(duì)于光幕中一些觀點(diǎn)并不同意，甚至是氣惱�；实鄄皇翘熳訂�？代天牧民有何錯(cuò)？那是因?yàn)槌�中有奸��，是他們自己的�?wèn)題！

    —————

    東漢

    建安二十四年

    曹操硬是撐著病體從榻上爬起來(lái)，用手指著曹丕，“去將那禍害拿下。”

    曹丕即刻命人去捉拿何晏，不過(guò)一個(gè)“假子”也敢張揚(yáng)，曹丕本就不喜何晏，認(rèn)為他虛浮不實(shí)，現(xiàn)在光幕說(shuō)他是罪魁禍?zhǔn)渍婢逃勺匀　?br />
    ———

    西晉

    泰始二年

    “皇甫謐？朕之父親也曾下詔征聘為官，可惜此人無(wú)心仕途…”

    司馬炎想起這段往事，心中尤為嘆息。雖其曾祖皇甫嵩也曾為太尉，但現(xiàn)在已家道中落了，朝中需要更多新生勢(shì)力了。

    要不親自去請(qǐng)看看？一次不行，就來(lái)多次。

    皇甫謐見光幕提到自己書中所寫，十分欣慰，希望五石散能有效被遏制，陛下應(yīng)也有所動(dòng)作吧。

    ————

    唐

    貞觀二年

    “丟人現(xiàn)眼的東西！”大唐的最高統(tǒng)治者李世民對(duì)光幕最后提到的三個(gè)大唐皇帝很是憤怒。

    但這也只是令他憤怒，讓他感到驚訝的還是光幕對(duì)于魏晉南北朝時(shí)期思想的描述。

    所以光幕是贊成無(wú)君，認(rèn)為君主是罪惡之人。又想到光幕之前也說(shuō)了華夏是沒(méi)有皇帝的，那就是了，他們會(huì)覺(jué)得我們這些君主是在剝削壓迫百姓。

    可，越細(xì)想就越是不解和震驚，李世民深陷矛盾中。

    而李淵對(duì)于后世對(duì)李世民的喜愛(ài)，已經(jīng)變?yōu)闊o(wú)能狂怒了，光幕你愛(ài)怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。

    —————

    明

    洪武二十六年

    朱元璋重新調(diào)整了藩王的錢糧制度，變相的削了藩。前面還把諸王放回去，然后不到兩個(gè)月又把諸王提溜回來(lái)養(yǎng)在南京。諸王也只能將不滿咽下，現(xiàn)在誰(shuí)也不知道朱元璋是什么意思。

    見光幕說(shuō)后世的朱常洛，朱元璋已經(jīng)可以很平靜的問(wèn)候朱棣了，朱棣也非常熟練的躲避，諸王也很無(wú)語(yǔ)的看著這對(duì)相親相愛(ài)的父子。甚至懷疑朱元璋想傳位給朱棣，這段時(shí)刻做的事都是在給朱棣鋪路。

    朱允炆經(jīng)歷了一個(gè)月鳳陽(yáng)之旅，又經(jīng)歷了兩個(gè)月的朱元璋棍棒教育，人已經(jīng)無(wú)精打采了。

    朱元璋這段時(shí)間異常嚴(yán)格要求朱允炆后發(fā)現(xiàn)他仁善不假，但太仁善了！對(duì)文官集團(tuán)太軟弱！這是朱元璋不能忍受的，又只好將各位王爺召回做備胎。

    注：來(lái)自《世說(shuō)新語(yǔ)》中何晏的原話。

    第59章

    從魏晉五石散到明清鴉片②天朝的崩潰

    李然然也是第一次在視頻中認(rèn)真聽五石散相關(guān)的問(wèn)題，以前從來(lái)沒(méi)有想這么多，只是覺(jué)得晉很垃圾，南北朝很混亂，現(xiàn)在聽熙寧講了倒有些清晰。

    又點(diǎn)開了這個(gè)系列的第二期視頻發(fā)現(xiàn)怎么有一個(gè)多小時(shí)？！

    【從魏晉五石散到明清鴉片②天朝的崩潰】

    【大家好，這里是熙寧。我們?cè)谏弦黄谝呀?jīng)講了魏晉五石散，五石散自唐以后并沒(méi)有徹底滅絕，只是其藥方失傳了，還是有人偷練一些邪術(shù)，丹砂之類有毒物質(zhì)仍然危害著那些妄圖長(zhǎng)生和享樂(lè)的人。

    “鴉片”又叫“罌粟”、“烏香”、“福壽膏”。對(duì)于“鴉片”華夏人都知道，那段沉痛的記憶我們不可能忘記，兩次的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)將華夏從天朝上國(guó)打醒。

    有人覺(jué)得鴉片是突然的就從清末出現(xiàn)了，其實(shí)不然，鴉片在明朝后期進(jìn)入，價(jià)格昂貴，只有少部分的貴族才能吸食。明朝“五毒俱全”的萬(wàn)歷皇帝，在后來(lái)被人挖掘定陵時(shí)，發(fā)現(xiàn)了其尸體的骨頭中含有嗎啡成分。

    這期主題雖是“鴉片”但我會(huì)從思想制度、清軍的軍事實(shí)力、道光皇帝、林則徐幾個(gè)方面來(lái)講一講鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的事情，最后再說(shuō)“鴉片”的危害性。

    因?yàn)樯婕暗膬?nèi)容較多，這期視頻也很長(zhǎng)�！�

    【思想制度

    自古以來(lái)，華夏文明都是相對(duì)獨(dú)立，且一直屹立于中心的。外來(lái)之物想要進(jìn)入華夏，必須要將自身完全修改以此來(lái)適應(yīng)華夏，才能成為華夏文明的一部分。長(zhǎng)久以來(lái)，我們都是處于居高臨下的狀態(tài)，因?yàn)槲覀兪鞘澜绲闹行摹?br />
    華夏一直是農(nóng)耕文明，“以農(nóng)為本”是古訓(xùn)，“重農(nóng)抑商”是一直以來(lái)的政策。清王朝拒絕與不朝貢的國(guó)家建立正式的關(guān)系，但又允許開放一些口岸進(jìn)行通商。

    1684年，康熙帝下令開放海禁，粵海關(guān)、閩海關(guān)、浙海關(guān)、江海關(guān)四個(gè)作為通商口岸。1755年，因廣州貨稅、船舶管理費(fèi)等的提高，且當(dāng)?shù)毓俑�各種征收雜稅，雜稅規(guī)模已高額超過(guò)正常稅，所以東印度公司就想去寧波經(jīng)商。

    1757年，乾隆皇帝擔(dān)心外商失去控制，怕外國(guó)人和內(nèi)地人接觸互相勾結(jié)，顛覆清朝統(tǒng)治。于是派人阻止東印度公司北上，并提高了浙江的稅收。即使如此，還是有商船北上到寧波進(jìn)行商貿(mào)。

    于是同年，乾隆皇帝宣布關(guān)閉閩海關(guān)、浙海關(guān)、江海關(guān)，要求只得在廣州粵海關(guān)進(jìn)行通商，外來(lái)商船也只允許在廣州十三行進(jìn)行貿(mào)易。清朝也就開始了閉關(guān)鎖國(guó)的政策。

    】

    【

    對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，我們現(xiàn)在認(rèn)為這是必然的，你用的是什么？別人用的又是什么？雙方根本不對(duì)等啊，打？怎么打？沒(méi)法子打！

    但在那個(gè)年代，失敗要找責(zé)任，要找個(gè)對(duì)象來(lái)背這個(gè)鍋，儒家士大夫們不愿承認(rèn)華夏的制度是落后的，自己是“天朝”，竟然會(huì)被小小“島夷”打敗。當(dāng)時(shí)的人們都沉浸在天朝上國(guó)中，還未醒來(lái)，不愿開眼看世界。

    不能罵制度，罵了那就是對(duì)自己傳統(tǒng)文化的不認(rèn)可，也不能說(shuō)是皇帝的錯(cuò)，因?yàn)榛实凼嵌Y法。所以，他們找了一堆的奸臣，說(shuō)成是奸臣賣國(guó)，收受賄賂。

    在皇權(quán)至上的社會(huì)中，天子是至圣至明，是不會(huì)有錯(cuò)誤的，盡管有那也是被奸臣蒙蔽，只要奸臣去除，那依舊是圣明的君主。

    他們理解不了了“君主立憲”、不明白為什么英國(guó)人要奉一個(gè)女人為國(guó)王。他們沒(méi)人從世界的大趨勢(shì)和當(dāng)時(shí)華夏的自身問(wèn)題上去反思，依舊津津樂(lè)道于自己的制度。他們并不想去改變舊有的體制，而是選擇了繼續(xù)加強(qiáng)舊有的體制。

    那時(shí)的華夏固步自封，不承認(rèn)落后。

    但是，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)用武力告訴我們，必須要近代化，必須要順應(yīng)世界潮流。

    中西方此時(shí)面對(duì)的不僅僅是雙方武器軍事實(shí)力變化，更是思想制度上的不同。

    正如茅海建老師在《天朝的崩潰》一書中所說(shuō)：“君主立憲，在皇權(quán)至上面前，有如大臣擅權(quán)；經(jīng)商貿(mào)易，在農(nóng)本主義面前，顯為舍本求末；追逐利潤(rùn)，在性理名教面前，只是小人之舉；至于女王主位、男女不辨，更是牝雞司晨之類的“夷俗””�！�

    ＜贊成，那時(shí)把君主捧的太高了，清朝又是君主集權(quán)的巔峰，社會(huì)上有什么敢說(shuō)話的人。