第128章 破碎虛空的秘密

    五年的時(shí)光，不止是朝堂，江湖上也發(fā)生著無比巨大的變化。

    年逾百歲的慈航靜齋齋主，在愛徒鄭柔的徹底叛變之后，不得不再重新尋找傳人。

    十年苦尋，終于在大隋立國(guó)之后，找到了兩個(gè)天資心性俱都是上佳的好苗子。

    只不過這兩個(gè)新收的愛徒都不過七八歲的樣子，想要將她們培養(yǎng)到可以獨(dú)當(dāng)一面的地步。

    至少也要十年甚至二十年的時(shí)間，也不知道她自己是否能堅(jiān)持到那時(shí)……

    與此同時(shí)，魔門兩道六派的傳人也都漸漸成長(zhǎng)起來。

    新一代的崛起，伴隨著的往往就是老一輩人的凋零。

    除了早些年已經(jīng)破碎而去的邪帝向雨田，陰葵派前掌門，祝玉妍的師父也在陳宇進(jìn)入戰(zhàn)神殿的第三年離世，享年一百一十九歲。

    沒有了石之軒的“搗亂”，繼任陰葵派掌門的祝玉妍，也將天魔大法修煉到了至高無上的第十六層，繼而朝著十七、十八層突飛猛進(jìn)。

    大宗師下品的實(shí)力，直追未曾進(jìn)入戰(zhàn)神殿之前的畢玄，頗有鎮(zhèn)壓江湖之勢(shì)，威風(fēng)八面。

    只是閑暇的時(shí)候，總會(huì)記掛起曾經(jīng)那個(gè)魔門的第一天驕，那個(gè)可以在武學(xué)一道上給自己壓力的“小石哥哥”。

    他，已經(jīng)銷聲匿跡了五年。

    龐大的魔門雖然分裂，但整體實(shí)力不減反增，至如今，單論宗師級(jí)別的高手都有超過二十之?dāng)?shù)。

    如此，人才濟(jì)濟(jì)的魔門，一時(shí)間壓的正道鼻首慈航靜齋和靜念禪院，也不得不避退。

    ……

    和天龍世界中動(dòng)輒就是數(shù)十上百門人弟子的“大門派”不同。

    大唐世界的門派傳承十分看重資質(zhì)，資質(zhì)好的傳人，培養(yǎng)個(gè)十年二十年便是一代傳奇宗師。

    只要門派中有傳奇宗師高手行走世間，一人即一派，又何須太多的傳人

    若是修為不到傳奇宗師，哪怕是超一流高手，行走江湖，也只是炮灰般的存在，無人會(huì)去在意。

    因此大多數(shù)門派，一代幾乎只傳一人兩人，至多也不過三人五人。

    ……

    不過這些外界的是非因果都和陳宇沒有什么關(guān)系了。

    融合完異火的陳宇，暫時(shí)將焚訣放下，開始參悟起了戰(zhàn)神圖錄。

    當(dāng)他將所有浮雕領(lǐng)悟完畢，連在一起后才發(fā)現(xiàn)，這本傳自上古的功法，似乎并不僅僅是蘊(yùn)含著“破碎虛空”的奧秘那么簡(jiǎn)單。

    極有可能涉及前輩先賢們所追求的，超脫凡人生命本質(zhì)的長(zhǎng)生。

    這四十九幅浮雕，除了最后一幅浮雕蘊(yùn)含武道至理“破碎虛空”法門之外。

    其余四十八幅則是四組不同的鍛體、煉神之法。

    ……

    道家純陽真仙呂祖呂洞賓曾經(jīng)說過：

    修命不修性，此是修行第一病，修性不修命，萬劫陰靈難入圣。

    什么是性？

    說直白一點(diǎn)，就是我們經(jīng)常說的魂力、心力、精神力、靈識(shí)，甚至是一個(gè)人的意志等等這些神秘的、人們摸不到的，卻又真實(shí)存在的力量。

    “修性”之時(shí)，有一個(gè)很好的名詞叫做明心見性。

    意思就是明白自己修行的目的，堅(jiān)定了道心，聚精會(huì)神之下腦子進(jìn)入空明狀態(tài)的“賢者時(shí)刻”。

    才能見到“性”，才能使自己的的精神力得到有益增強(qiáng)。

    如果心有雜念，那不管再怎么參禪入定，也只是徒勞。

    但真正能做到，心中無一絲雜念的人又能有多少？

    簡(jiǎn)直是萬中無一。

    那什么又是命呢？

    這個(gè)就更加好理解了，就是人的本身。血液、骨骼、五臟六腑，筋骨皮膜等等。

    這些東西若是失去其中一個(gè)，那人就失去了寶貴的生命。

    這就是一個(gè)人的命之所在，性命雙修，只有將人的神魂和肉身一起修煉，才能達(dá)到陸地神仙一般的無上境界。

    ……

    戰(zhàn)神圖錄前面的二十四幅浮雕，是鍛煉靈魂之法。

    水火煉魂，借助寒冰烈火之力鍛煉凝實(shí)精神力。

    中間二十四幅浮雕，則是鍛煉肉身的法門，利用罡風(fēng)天雷之力，開發(fā)人體寶藏打磨根基。

    至于最后一幅浮雕，才是破碎虛空，“飛升”的法門。

    如此一來，按照戰(zhàn)神圖錄的修煉方法來計(jì)算，大宗師后面至少還要走上三步才有達(dá)到“飛升”的可能。

    說直白點(diǎn)，就是大宗師之后還有一個(gè)大境界三個(gè)小境界才有機(jī)會(huì)“飛升”。

    結(jié)合戰(zhàn)神圖錄中得到的修煉之法，陳宇給大宗師之上的第一個(gè)小境界，取了一個(gè)合適的名字，真神。

    “神”是精神力，神識(shí)的意思。

    這一層次，精神力就會(huì)由“宗師之意”、“天人之勢(shì)”，這種六感敏銳的“靈識(shí)”，蛻變成為“神識(shí)”。

    達(dá)到這個(gè)境界，精神力就可包裹著人的思想意志離體出竅，從而做一些看起來不可思議的事情。

    再之后是真元、真身。

    真元是武者內(nèi)勁，宗師真氣，升級(jí)的更高層次的力量武圣真元。

    真身則是武者本質(zhì)的肉體極限修煉。

    再之后，才能算作真正的破碎飛升。

    那么，傳說中，此界破碎虛空的大宗師們，是走錯(cuò)了路？

    還是，真的破碎而去了呢？

    陳宇不由疑惑，腦海中不斷回憶著每一部黃系武俠中關(guān)于破碎虛空的描述。

    倒還真的叫他發(fā)現(xiàn)了一絲不同尋常的端倪。

    黃系武俠中，似乎有著轉(zhuǎn)世重修的傳說。

    《破碎虛空》原著中有講到：

    蒙古國(guó)師八師巴曾用傳鷹的小刀為媒介，施展奇功探查傳鷹的心靈。

    一番探查之下，不但感觸到傳鷹今生的靈神狀態(tài)，甚至還感觸到傳鷹“靈神”中前生以及千百年前的記憶烙印。

    至此才發(fā)現(xiàn)，他和傳鷹并非初遇，早在千百年前，他們就糾纏一起。

    如此看來，八師巴和傳鷹極有可能都是前世達(dá)到“真神境界”，今生轉(zhuǎn)世重修的人？

    ……

    陳宇摸了摸下巴，沉思道。

    如果單只是轉(zhuǎn)世重修的話，倒是比起真正的“飛升”簡(jiǎn)單了一點(diǎn)。

    只需要修煉到真神境界，便可以做到靈神出竅。

    再加上一些特殊的秘法，仗著比普通人更加強(qiáng)大的精神力量，奪舍重生的可能性還是極大的。

    只不過剛剛步入“靈神”之境就轉(zhuǎn)世，覺醒前世“宿慧”的可能性卻是不大。

    除非是有品級(jí)很高的秘法禁術(shù)。

    而且在黃系武俠當(dāng)中，并沒有聽說過“天庭”“上界”等傳說中“飛升”之后的世界。

    就連上古黃帝之師，四大奇書之一《長(zhǎng)生訣》的創(chuàng)功者，“上古金仙”廣成子。

    也不過是在戰(zhàn)神殿內(nèi)參悟《戰(zhàn)神圖錄》浮雕頓悟，證道了“破碎金剛”之境。

    破碎金剛，便是陳宇歸納出來的真身境。

    至于其余后輩之人，僅僅參悟幾幅浮雕，僅憑自身“空想”就跨域一個(gè)大境界，陳宇覺得，這種可能性著實(shí)不是很大。

    既然如此，黃系武俠一直流傳的破碎虛空，也就不是《戰(zhàn)神圖錄》四十九中所說的破碎虛空了。

    這種破碎之境，可能只是將大宗師境界再向前跨出一步，煉出靈神，遨游虛空。

    如此，才能解釋的通，為何千百年來，人間從未有過江湖高人“飛升”成仙的故事傳說。

    就算有，也僅僅是一些天人上品高手的一些猜測(cè)……

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