良心推薦 第403章

    絕對的“中”。

    因此，靜的對立面題氣動，動的對立面是心靜，人無時天無刻不在動，所以要想真靜，必須是動中求靜。

    動的時候，應該心靜，這才叫修煉。

    8.如何修《靜》我們要了解，在相對的“世界”里，任何時候都是有黑必有白，不過是哪個多一點，哪個少一點。

    所以我們在中國所說的大道的特點之一是它講三，而不是二，不是合二為一，也不是一-分為二，而是含三歸一。

    《道德經》講“一生二，二生三，三生萬物"，道家經典中也說“獨陰不生，獨陽不長”;所謂三，就是除了陰和陽之外，還有含陰含陽。

    其實，根本沒有純粹的陰、純粹的陽，總是相互包含的，所以是含三歸一。

    “一”是什么?一就是產生陰、產生陽的那個本體。

    宇宙萬有，一切生命，無不從本體的功能中生化而來。

    也就是說，相對的世界是從絕對的法界而來，佛家叫“業(yè)風吹動法界覺性海，故成世界”，道家叫“無極生太極，太極生兩儀”。

    顯然，二元對立統(tǒng)一的世界，無法含攝沒有對立也沒有統(tǒng)一的法界，而法界卻可以含攝對立統(tǒng)一的世界。

    世間哲學立足于相對的世界，只講二，不講三，這樣就永遠落在形而下，不是唯心就是唯物;我們修道，要從義理上首先了解形而上的基本意思，不能完全用世間哲學或科學去看待它。

    否則，健康長壽沒有問題，但再往上走理解就不夠了，佛家叫“見地不明”。

    所以必須是三，“含三歸一”，這一點是西方哲學所不能理解的。

    修道就叫返先天，返本還原。

    此話怎講呢?根據所謂“自然規(guī)律”，人總是生、住、成、壞的，總是由幼年到中年，到老年，以至于衰亡，這是必然的，有生必有滅。

    但是，中國的文化卻認為我們還有一種本領，可以返本還原，可以奪天地之造化、