第150章
有矛盾就會(huì)有沖突、就會(huì)有戲，有大矛盾就一定會(huì)有大戲，這是的一般規(guī)律。當(dāng)然如何展開(kāi)矛盾，怎樣解決矛盾，那就要看作者的功夫如何了。迄今（p175）為止，erna對(duì)onkey的編織故事的能力是非常贊賞的，相信《（后）金鱗》沒(méi)有理由會(huì)令我們失望。我個(gè)人理解之所以會(huì)有“今不如昔”、“后不如前”的意見(jiàn)，主要因?yàn)椋阂�，你自己思想中或潛意識(shí)中對(duì)《（后）金鱗》“應(yīng)當(dāng)如何如何”已經(jīng)有了“先見(jiàn)之明”，結(jié)果卻是“大失所望”；二，你讀《（前）金鱗》時(shí)，或走馬觀花，或粗心大意，對(duì)許多“伏筆”與“懸念”沒(méi)有給予足夠的注意，自己釀成“趣味索然”。
我的《金鱗雜談之七》中的那首《七律》，實(shí)在是我與解繹《金鱗》的綱領(lǐng)，我寫(xiě)《金鱗雜談》將會(huì)圍繞這七八五十六個(gè)字予以展開(kāi)。其中頭兩句就是“金鱗緣何惹人ai，伏筆懸念費(fèi)疑猜”。
試舉一例明：侯龍濤與田東華的矛盾將會(huì)如何解決田東華身價(jià)很高，能力很強(qiáng)，后臺(tái)很y，在“東星”里權(quán)柄很大。作者在“禍根深埋”之后，就將這個(gè)矛盾掛起來(lái)了，晾在那兒已有四個(gè)多月了。一旦這幕大戲開(kāi)鑼上演，應(yīng)該相當(dāng)好看。這就如同侯龍濤在“證據(jù)確鑿”之后，故意對(duì)何莉萍長(zhǎng)時(shí)間“不給她道歉的機(jī)會(huì)，讓她的愧疚不斷積累”一樣，也象水庫(kù)蓄足了水一樣，一旦開(kāi)閘放水，勢(shì)必非同可。
我讀《金鱗》，積累兩條經(jīng)驗(yàn)：一，有空閑時(shí)間就仔細(xì)“復(fù)習(xí)”前文，爭(zhēng)取多發(fā)現(xiàn)一些“伏筆”與“懸念”，矛盾與邏輯；二，盡量不去“預(yù)測(cè)”結(jié)果，一旦結(jié)果揭曉，就能令人拍案叫絕。之所以建立這樣兩點(diǎn)的基礎(chǔ)，就是對(duì)onkey具有信心。
曾有帖子提出過(guò)對(duì)《金鱗》如何“定x”的問(wèn)題，也有帖子稱(chēng)《金鱗》為現(xiàn)代的《紅樓》、《金瓶梅》。
我在《金鱗雜談之二》中也曾主張《金鱗》應(yīng)定位在“成人”為好�，F(xiàn)在看來(lái)我這意見(jiàn)并不妥當(dāng)。
所謂“成人”無(wú)非只是昭示了“兒童不宜”，或者是“未成年人禁止入內(nèi)”而已，并不能從正面明《金鱗》的本質(zhì)與主旨所在，并不能明《金鱗》是怎樣的一部。
在本論壇改版前記得讀到一張?zhí)�，是看《金鱗》只是看它的“情節(jié)”，遇到（忘了是“r戲”還是“h文”了）就跳過(guò)去不看。對(duì)于“不看”，我當(dāng)然能夠理解，惟獨(dú)想不通這“跳過(guò)去”應(yīng)該是怎樣一種跳法。我然后再一想馬上就覺(jué)得自己這個(gè)想法不好，所謂“蘿卜青菜各有所ai”嘛，所以才在《金鱗雜談之三》中提出了“《金鱗》潔本”這么一個(gè)實(shí)際上并不存在的理x概念以供討論參考。
如論《金鱗》的“情節(jié)”方面，我以為可是“當(dāng)代社會(huì)長(zhǎng)篇《拍案驚奇》”。
《拍案驚奇》這一類(lèi)，可以稱(chēng)之為“市井”，誕生于明朝市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萌芽與市民階層形成時(shí)期，它作為對(duì)抗封建士大夫文化與宋明理學(xué)、借助于“狂禪（酒r穿腸過(guò)，佛祖心中留）”之勢(shì)，堅(jiān)決頑強(qiáng)地沖破黑暗裂土而出，對(duì)于傳統(tǒng)的封建的文化理念造成了沖擊，反映了以市民階層為先驅(qū)者的平民百姓在文化方面的“實(shí)事求是”和“與時(shí)俱進(jìn)”�！督瘅[》在“情節(jié)”上足以令人“拍案驚奇”的地方很多，由于各人的閱歷和悟x多有不同，大家不妨自行品味驗(yàn)，在此至少是暫不贅述了。
我想，從總基調(diào)而言，稱(chēng)《金鱗》是“x文學(xué)”是比較合適的。
《金鱗》中有這么多的對(duì)x行為的描寫(xiě)，對(duì)x心理的闡述，而且每次迥異，各不相同，我們沒(méi)有理由刻意回避這一個(gè)“x”字。再呢，我們?yōu)槭裁纯偸怯幸鉄o(wú)意地要回避這一個(gè)“x”字呢回避的目的當(dāng)然是為了忌諱，難道每位成年人都可做得的一個(gè)“x”字，與“衣、食、住、行”皆為人所必需的一個(gè)“x”字，一旦見(jiàn)諸于文學(xué)，真的就會(huì)產(chǎn)生那么多的“險(xiǎn)情”嗎
一般地至少有兩類(lèi)人是可以無(wú)忌諱地談?wù)摗皒”的。一類(lèi)是“內(nèi)部”的人，他們或是專(zhuān)家學(xué)者在作學(xué)術(shù)研究，再順便發(fā)表些“x文學(xué)導(dǎo)致x犯罪”的意見(jiàn)，或是有關(guān)方面討論研究社會(huì)上的y勢(shì)h情，以便在其泛濫成災(zāi)時(shí)部署進(jìn)一步的突擊掃除；另一類(lèi)則是惟恐下不亂而自詡“我是流氓我怕誰(shuí)”的人。絕大多數(shù)普通老百姓，現(xiàn)如今雖已不至于談“x”se變，但是要公開(kāi)地討論“x”字，仍舊諱莫如深。
對(duì)一個(gè)表達(dá)一種非常普遍、非常正常的行為的一個(gè)“字”，絕大多數(shù)當(dāng)事人卻對(duì)這一個(gè)“字”諱莫如深，做得卻不得，這不能不也是一種“文化現(xiàn)象”。
對(duì)這種“文化現(xiàn)象”的突破，或者是進(jìn)步，也許只能寄希望于這樣一個(gè)階層：“資（bobo一族）”、白領(lǐng)、“海歸”、中青年知識(shí)分子等等，以及其他一切有能力對(duì)健康的正常的x行為作理x思考的人們。近年來(lái)，這樣一個(gè)階層正在逐步生成，他們善于將享受生活、享受衣食住行、享受“x”，與文化理念進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。在（不遠(yuǎn)的遙遠(yuǎn)的不清楚的）將來(lái)，總之是有朝一日，文明的健康的“x文學(xué)”初具雛形時(shí)，最早期的讀者群的中堅(jiān)，非此類(lèi)人難以擔(dān)任。
除了研究一個(gè)“x”字，我們還可以深入研究一個(gè)“y”字。
erna曾經(jīng)對(duì)這個(gè)“y”字的字義（準(zhǔn)確的定義）作過(guò)查考，發(fā)現(xiàn)了一些從研究意義而言尚可進(jìn)一步深入探討的余地。
一，據(jù)商務(wù)印書(shū)館出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“y”字的解釋是1，過(guò)多或過(guò)甚。2，放縱。3，指不正當(dāng)?shù)哪衝v關(guān)系�！皔”字下的詞匯條目有七，為y蕩——放蕩。
y穢——或猥褻。
——在x行為上違反道德準(zhǔn)則。
y威——濫用的權(quán)力。
y猥——y穢。
y褻——猥褻。
y雨——連綿不停的過(guò)量的雨。
二，據(jù)上海辭書(shū)出版社出版的《辭海》對(duì)“y”字的解釋是1，浸y。2，久雨。3，過(guò)于沉溺。4，邪惡。5，h亂。6，jy；y蕩�！皔”字下的詞匯條目有十三，為y巧——過(guò)于奇巧而無(wú)益的。
y祀——不合禮制的祭祀。
y雨——久雨；過(guò)量的雨。
y奔——舊指男nv違反禮教的規(guī)定，自行結(jié)合。
y泆——縱yu放蕩。
y視——眼睛流轉(zhuǎn)斜視。
y威——1，大的法則。2，濫用的威權(quán)。
y祠——不在祀典的祠廟。
y泰——驕侈過(guò)度。
yy——1，流貌。2，猶浸y。增進(jìn)貌。
y辭——1，夸大失實(shí)的言辭。2，猥褻的言辭。
y慝——暴n兇惡。
y羊藿——（某植物名）
我們畢竟不是文字學(xué)家或訓(xùn)詁學(xué)家，也無(wú)意文字游戲。但是，通過(guò)以上的羅列，兩處專(zhuān)家學(xué)者的側(cè)重與不同是顯而易見(jiàn)的，特別令人費(fèi)解的是后者竟然未將“y穢”、“”、“y猥”與“y褻”等、當(dāng)今社會(huì)對(duì)“y”字的主流理解收入冊(cè)中，是不是在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)方面對(duì)“y”字的解釋尚有需要切磋之處，那我們也就不得而知了。
所以我，“一個(gè)y字怎了得，萬(wàn)眾俱關(guān)懷”。
有關(guān)這個(gè)領(lǐng)域里還有一個(gè)更加通俗常用的字，那就是“h”字，上多用“h”替代。我不喜歡使用這個(gè)字，因?yàn)橄鄬?duì)于我們所討論的“x文學(xué)”這個(gè)問(wèn)題來(lái)，這個(gè)“h”字的概念比“y”字更加模糊不清。
還有“se情”二字，按《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是“方面表現(xiàn)出來(lái)的情緒”，我總弄不懂成年人具備這種“情緒（不含行動(dòng)）”究竟違了何法，犯了何罪。
鑒于探討問(wèn)題終歸需要有“共同語(yǔ)言”才能進(jìn)行實(shí)際c作，我倒主張將“清除se情帖”改為“清除y穢帖”，將那些宣揚(yáng)x暴力、、x犯罪之類(lèi)的垃圾清除出去，留下正常成年人的適度表達(dá)“方面表現(xiàn)出來(lái)的情緒”的帖，方始名正言順。而且為了《金鱗》著想，如果具備這種“情緒”的帖都要清除，那么《金鱗》的下面也就不再會(huì)有了。
在清理門(mén)戶(hù)時(shí)，劃清“罪”與“非罪”的界限最為重要。關(guān)懷未成年人，防止x犯罪，是全社會(huì)的共同責(zé)任，所以應(yīng)該將宣揚(yáng)x犯罪的帖清除出去，但是也要注意不要將寧馨兒連同浴嬰水一起倒掉。
所以我，“問(wèn)題矛盾須解決，唯物辯證好安排”。
最后兩句，“青龍yu伸沖志，不廢閑暇擁粉黛”，當(dāng)然就是指《金鱗》的創(chuàng)業(yè)與攬美這兩條主線，我們期待著《（后）金鱗》在這兩條主線上演繹得更加精彩。本站7x24時(shí)不間斷超速更新，請(qǐng)牢記
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《金鱗雜談》之二十一
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金鱗豈是池中物最新章節(jié)x-----《金鱗雜談》之二十一
談?wù)劇懊娜獭薄?br />
“媚忍”，也是“金鱗俱樂(lè)部”里討論較多的話題之一。
真的有“媚忍”嗎
一個(gè)老老實(shí)實(shí)的人，一般來(lái)對(duì)于這類(lèi)問(wèn)題都會(huì)力求避免持以下兩種態(tài)度。
一是象ao。澤東講過(guò)的：“中國(guó)的農(nóng)民以為寫(xiě)在書(shū)上的都是對(duì)的�！笨垂夙氈�，《金鱗》只不過(guò)是一部，情節(jié)內(nèi)容虛構(gòu)成分必然很大，如果任什么都信以為真，癡迷于“金鱗c”與“吸精”，結(jié)果只能使自己的心態(tài)陷入誤區(qū)，這決不是onkey的責(zé)任，而是由于讀書(shū)方法錯(cuò)誤而造成的讀者自誤。
二是象極個(gè)別的“科學(xué)家”，往往喜歡將自己沒(méi)有能力證明其是科學(xué)的事物，一概斥之為“偽科學(xué)”。他們并不懂得科學(xué)的過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展著的過(guò)程，許多年前證明過(guò)的真理可能已經(jīng)過(guò)時(shí)，現(xiàn)在仍然無(wú)法證明其是科學(xué)的事物可能將來(lái)能夠證明。大言不慚，淪為學(xué)閥，這同樣也不是onkey的責(zé)任，而是由于研究方法錯(cuò)誤而造成的學(xué)者自誤。
正確的方法應(yīng)是“知之，謂‘知之’；不知，謂‘不知’。是知也”的“實(shí)事求是”的唯物主義辯證法。
只有先弄明白這個(gè)“態(tài)度”問(wèn)題，“媚忍”問(wèn)題才具有可供討論的理x基礎(chǔ)，否則過(guò)來(lái)過(guò)去，到花兒都謝了，總還是一個(gè)“他信你不信”，總還是一個(gè)弄不明白。
過(guò)去從未聽(tīng)過(guò)有“媚忍”。
我們姑且先來(lái)聽(tīng)聽(tīng)“櫻花媚忍”的第七代門(mén)主櫻花玉子首先發(fā)言。（erna注：p161的原文為“第二十七代”。按，1878-2003共計(jì)只得125年，難道已經(jīng)傳承了26代難道平均不足5年就由母nv傳承一代“第二十七代”的法顯然有誤；設(shè)若已經(jīng)傳承了6代，平均21年由母nv傳承一代則比較合理。同樣，原文中“經(jīng)過(guò)二十多代，血緣已經(jīng)……”的法也不合理。另，p161中，櫻花玉子：“我大nv兒是‘櫻花媚忍’下一代門(mén)主，她的nv兒就是下下代的門(mén)主”；p164中，“在歷史上還沒(méi)有哪個(gè)門(mén)主是傳位給‘外人’的”也可佐證，要在125年間傳承26代是不可能的。）
“媚忍”是大久保利通（1830-1878）于1878年之際，以被他降伏了的x奴、德川家族兩位年輕nv忍者的生具有而且不為人知的“媚術(shù)”為基礎(chǔ)而成立起的地下活動(dòng)刺殺集團(tuán)組織。其所謂的“媚術(shù)”，是指一種通過(guò)基因遺傳而獲得、再加后修煉而強(qiáng)化的“特異的能力”，能在時(shí)使男子“脫精而死”。一百多年來(lái)惟有大久保利通與侯龍濤兩人幸免不死，而不死的原因竟都是因?yàn)殚L(zhǎng)期f用了復(fù)方金鱗c制劑的緣故。大久保利通為控制該組織制訂了“沒(méi)有親情，沒(méi)有ai情，沒(méi)有感情，沒(méi)有人x”的嚴(yán)酷“門(mén)規(guī)”，但卻使得無(wú)意栽柳的侯龍濤被戴上了“媚忍克星”的桂冠，當(dāng)上了“櫻花媚忍”的類(lèi)似奴隸主般的“主人”。（erna注：大久保利通獲得j百斤的復(fù)方金鱗c制劑是在1875年，f用時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十三年；“維新三杰”于1866年結(jié)成聯(lián)盟，展開(kāi)“倒幕運(yùn)動(dòng)”；因此大久保利通與德川家族年輕nv忍者之間的斗爭(zhēng)、收伏、馴f，“媚忍”組織的建立、“門(mén)規(guī)”的制訂、奴x的鞏固，在創(chuàng)作上至少有約兩年的時(shí)間空間盡可鋪排利用。結(jié)果作者安排“媚忍”成立了“不到兩個(gè)月”，大久保利通就突然遇刺身亡，而旨在統(tǒng)制x奴的“門(mén)規(guī)”卻仍然流傳一百多年只字未改，這一方面在人x層面的邏輯上顯得有點(diǎn)薄弱，但如聯(lián)系侯龍濤收伏與馴f本裕美的過(guò)程和裕美奴x的迅速建立與死心塌地，星月姐所接受的思想灌輸，甘當(dāng)x奴并且“絕對(duì)的忠心”，作者著力宣染的“日本男人的蠻橫和nv人的逆來(lái)順受”也有其民族特se的合理x。）
“媚忍”的其它各種“功夫”并不神秘，在博大精深的中華武術(shù)與現(xiàn)代麻醉劑興奮劑知識(shí)面前，根本不值一提，讀者感興趣的只在所謂“吸精”與“脫精而死”而已。
onkey在p162的“編者話”里特意告訴我們：“《金鱗》里只有兩件事是不可能在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的，一是‘金鱗c’，二就是‘吸精’了。不過(guò)，真的不可能發(fā)生嗎”
erna在這兒就來(lái)談?wù)勛髡咦约悍磫?wèn)的這個(gè)“不過(guò)，真的不可能發(fā)生嗎”的問(wèn)題。
先講三則故事。
四十年前，我在廠露影場(chǎng)觀看被廠工會(huì)邀來(lái)的河南民間某氣功表演團(tuán)的表演，壓軸的節(jié)目是一位上身的青年男子，仰臥于地。廠職工食堂的十來(lái)個(gè)炊事員抬來(lái)了床板樣大j厘米厚的廚房c作所用的大案板，象y兒游戲用的翹翹板那樣壓在表演者的身上。廠運(yùn)輸處的司機(jī)開(kāi)來(lái)了一輛解放牌卡車(chē)，十來(lái)個(gè)炊事員爬上了車(chē)。汽車(chē)徐徐地從大案板的這頭開(kāi)上去，從那頭開(kāi)下來(lái)……等十來(lái)個(gè)炊事員跳下車(chē)，將大案板抬離表演者時(shí)，他立即就蹦了起來(lái)，行se自如。
二十年前，我在北京西外白石橋首都育館觀看氣功表演。一名男子拿出一桿雙頭紅纓長(zhǎng)槍?zhuān)虚g是白木桿子，兩端是兩個(gè)金屬制的菱形槍頭，分別在一塊大木板上扎了j下，兩個(gè)槍頭都能扎得進(jìn)站得住，再用刀子在槍桿上削出些刨花，總之是表示些如假包換的意思。兩位男青年對(duì)面站立，抬頭，分別將兩個(gè)槍尖抵住自己的喉部，張開(kāi)雙手，昂首彎腰，同時(shí)用喉部發(fā)力向?qū)Ψ降秩�，白木槍桿竟然被漸漸地頂彎成弧形。全場(chǎng)觀眾鴉雀無(wú)聲……終于聽(tīng)到了“咔嚓”一聲，槍桿居然就這樣被面對(duì)面地頂斷了，兩位表演者行se自如。助手將兩截?cái)嗄镜臄嗵幊蛴^眾顯示，只見(jiàn)犬牙j錯(cuò)，信其無(wú)假。
前兩則故事皆為erna本人親歷親見(jiàn)，這第三則是見(jiàn)的報(bào)道�！拔母铩苯Y(jié)束后出任少林寺方丈的是著名高僧海燈法師，盡管年事已高，照樣還能作“二指禪”。文章配發(fā)了海燈法師青年時(shí)作“一指禪”的照p，只見(jiàn)其全身倒立，僅靠右手一根伸得筆直的食指的指尖點(diǎn)地，身、臂、腕、掌、指都在一條垂直線上，腿有些彎曲，想來(lái)是為了平衡。
不管大家對(duì)我這三則報(bào)道置信程度如何，中央軍委主席檢閱武警部隊(duì)并觀看表演卻是有電視新聞報(bào)道的，是億萬(wàn)觀眾都能收視得到的：一位戰(zhàn)士的“手刀”象劈柴似的劈斷摞起來(lái)的四層磚頭；另一位戰(zhàn)士的雙手捏住一塊整磚的短邊用力向自己額頭拍去，磚斷p不破，等等。
我這些的目的是為了明，在中華武術(shù)的“氣功”類(lèi)里，是有可能使習(xí)練者身的某些部位或某些能力，達(dá)到常人所達(dá)不到甚至于想不到的程度的。
沒(méi)有法律禁止“媚術(shù)”（相對(duì)而言可能還有“雄術(shù)”）ai好者，用特殊的科學(xué)的正確的合適的方法，鍛煉自己身的生殖器部位，需用時(shí)在此特定部位發(fā)功，使其能力達(dá)到常人所達(dá)不到甚至于想不到的程度。如果所謂“媚術(shù)”這類(lèi)“日本功夫”真如我所推理的這樣，不管它是真是假，至少在理論上已經(jīng)不再神秘，撇開(kāi)“狂泄”之類(lèi)的文學(xué)辭藻不談，在生理上達(dá)到這種程度也不是絕對(duì)不可能實(shí)現(xiàn)的。
關(guān)于“脫精而死”的法，我是持質(zhì)疑立場(chǎng)的。
常識(shí)告訴我們：不同于血y。
失血過(guò)多，會(huì)造成紅血球數(shù)量驟減，而內(nèi)的氧氣是以紅血球?yàn)檩d而傳輸?shù)�，因而造成大腦缺氧，造成昏迷，如無(wú)及時(shí)救治，造成腦死亡，命就玩完了。
如果僅因流失過(guò)多就會(huì)直接導(dǎo)致死亡，那么那些做過(guò)睪丸切除或l巢切除手術(shù)的人們，徹底地沒(méi)有了的人們，還能有活路嗎！
必須明白：無(wú)論y精y精，皆非維持本身生命之必需。
所謂“脫精而死”的案例，我的推理是死者并非因?yàn)椤懊摼倍�，而是在迅猛“脫精”的過(guò)程中形成了昏厥、虛脫、休克等癥狀，喪失了主觀意志；而清醒著的“刺客”則見(jiàn)死不救，故意地阻斷了患者獲救與蘇醒的可能x，靜觀或聽(tīng)?wèi){其生命征逐漸消失，終于死亡�！叭桑ǚ浇埽敝溃雭�(lái)大致如此。
實(shí)際上并不一定是失血與“脫精”，某些疾病、劇痛、虛、高熱、強(qiáng)烈刺激或驚嚇、過(guò)度興奮或悲痛、徹底的悟透或絕望，甚至一場(chǎng)球賽的勝負(fù)，一只g票的“停板”，或是極度意外突發(fā)事件，都有可能誘發(fā)昏厥、虛脫、休克等癥狀，如果失去了及時(shí)搶救與蘇醒的時(shí)機(jī)，同樣也會(huì)導(dǎo)致死亡。p155“謀殺親夫”中，“一個(gè)nv醫(yī)生帶著兩個(gè)護(hù)士風(fēng)風(fēng)火火的沖了進(jìn)來(lái)，其中一個(gè)護(hù)士是沖一臺(tái)心臟起搏器去的”，隨即就被裕美和侯龍濤給轟了出去，這就直接導(dǎo)致誠(chéng)田亞夫因得不到搶救機(jī)會(huì)而死就是“證據(jù)”，并非定要“脫精”才能死的。
附注：關(guān)于“媚術(shù)”有可能是一種平時(shí)堅(jiān)持修煉、用時(shí)集聚功力于生殖器官的一種氣功的推理，在《金鱗》正文中多有“伏筆”予以支持。例如：p161中，“春忍”：“你有那個(gè)能耐嗎你控制的住嗎我都沒(méi)到收發(fā)自如的地步。”“切，我的是用嘴，你都把功夫練到嘴上了”
p161中，櫻花玉子：“……我家的nv人生就會(huì)媚術(shù)，至于造詣如何，那才是后修煉的結(jié)果�！薄澳銈冎袊�(guó)的古書(shū)中對(duì)這種死因是有記載的，這種媚術(shù)大部分生就會(huì)，練的是如何加強(qiáng)和控制”�！艾F(xiàn)今的‘媚忍’中只有我能達(dá)到這個(gè)層次……”“……清影的功力不夠，我就親自伺候伺候你�！�
p162中，櫻花玉子“她一上來(lái)還真沒(méi)把侯龍濤放在眼里，就沒(méi)用上全力……仍舊沒(méi)有發(fā)力……玉子咬了咬牙，在子宮上又加了三分力……玉子終于發(fā)覺(jué)自己不僅不能讓男人無(wú)休止的，自己身里的力量反而隨著大量y精的泄出而快速的流失……”
p162中，櫻花玉子大聲的喊叫：“…你們都不許反抗（指在承幸時(shí)不許使用“媚術(shù)”）…”。
p162中，短頭發(fā)的nv人“她還有點(diǎn)兒不f氣……就暗中運(yùn)起了媚術(shù)……nv人很想收起自己的媚術(shù)，但已經(jīng)來(lái)不及了……不得不把自己內(nèi)的精華丟了出來(lái)……”“在此期間，有那么五、六個(gè)nv人像那個(gè)短發(fā)美nv一樣的不自量力，還對(duì)侯龍濤使用媚術(shù)，反而成了不斷有人為他‘充電’”。
p163中，櫻花玉子：“當(dāng)初名美并不知道如何控制自己的身……”
p164中，櫻花玉子：“‘媚忍’到了四十五歲就會(huì)逐漸失去練成的媚術(shù)……”（這個(gè)年歲與nvx更年期將至剛好相符）。“（司徒清影）她是個(gè)才，如果好好修煉，一定能把媚術(shù)發(fā)揮到極至的。”
將以上這么多的資料信息綜合起來(lái)可見(jiàn)：“媚術(shù)”的修煉是有特定的部位的；使用時(shí)也只使用于該特定部位；使用時(shí)可以發(fā)功，也可以不發(fā)功，可以多發(fā)功，也可以少發(fā)功，而且在發(fā)功的狀態(tài)下可以用意念加以調(diào)控；如果不發(fā)功或是功力驟失，感覺(jué)與能力也就跟常人相仿。這些特征與某些氣功的特征頗為相似。本站7x24時(shí)不間斷超速更新，請(qǐng)牢記
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《金鱗雜談》之二十二
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金鱗豈是池中物最新章節(jié)x-----《金鱗雜談》之二十二
談?wù)劇暗谝话倨呤隆?br />
p176是非常重要的一章，它重要，是因?yàn)檫@一章里包涵了許多的重要信息，也可看出onkey的一個(gè)“短期”的寫(xiě)作計(jì)劃。
郝志毅錯(cuò)過(guò)了侯龍濤給他的最后機(jī)會(huì)�！叭钡钠谙�，可能需要參閱“《教父ii》里維托和房東那一段兒”。
侯龍濤“整人”，每回都有新招，這次從“稅”字入手“整”大牌明星，出乎意料之外，但再細(xì)想想?yún)s是又在情理之中。
許多讀者可能是太關(guān)心中國(guó)足球了，發(fā)表了許多令人感動(dòng)的意見(jiàn)。但是，此地畢竟是《金鱗》，侯龍濤與郝志毅的過(guò)節(jié)與中國(guó)足球毫無(wú)關(guān)系。對(duì)于中國(guó)足球，侯龍濤的情感是“指望他們有戲咱們的孫子能看見(jiàn)一點(diǎn)兒希望就算祖上積德、地顯靈了�！焙铨垵轮疽愕睦碛珊芎�(jiǎn)單，就是他在p29中對(duì)施雅的，“你只用知道一點(diǎn)，我不會(huì)讓跟著我的nv人被人欺負(fù)的�！彼麑�(duì)施雅尚且如此，更何況是陳氏姐，他心中的nv神！侯龍濤此時(shí)的心態(tài)與p31中為張?jiān)秸{(diào)戲薛諾的事而“撥通了文龍的手機(jī)”時(shí)的心態(tài)基本上是相同的。
有比侯龍濤更重要的人要星月姐保護(hù)，那會(huì)是誰(shuí)呢
“這兩姐現(xiàn)在已經(jīng)跟侯龍濤的兄弟們很熟識(shí)了”，此話實(shí)在語(yǔ)出驚人。
侯龍濤的“群芳譜”與“英雄譜”是《金鱗》故事的兩條主線，“前臺(tái)”“后宮”一向涇渭分明，非到萬(wàn)不得已，從不互相拼盤(pán)。星月姐又是最后加盟“后宮”的，前十二位除與文龍有些聯(lián)系之外，至少是onkey從未給過(guò)她們“跟侯龍濤的兄弟們很熟識(shí)了”的機(jī)會(huì)，這兒突然來(lái)這么一句，兩姐公然走到了“前臺(tái)”，其中必定大有文章。
兩姐學(xué)過(guò)世界貿(mào)易，精通日、中、英、俄、德五國(guó)語(yǔ)言，迄今為止東星的業(yè)務(wù)國(guó)內(nèi)部分自有兄弟們可以照料，國(guó)際方面下家在日本，上家在德國(guó)。對(duì)于星月姐，日本自不必，“三個(gè)人”再到德國(guó)去轉(zhuǎn)一圈，上下線頭統(tǒng)統(tǒng)接上，這占“東星”營(yíng)業(yè)額九成多的一大攤子，侯龍濤也就抓得住了。
“這一段兒時(shí)間，星月姐已經(jīng)把‘東星’的主要業(yè)務(wù)都熟悉了”，“侯龍濤接過(guò)傳真，自己并沒(méi)看，而是直接j給了智姬”，此話得都是何其簡(jiǎn)潔明了，再加“跟侯龍濤的兄弟們很熟識(shí)了”，新的“東星”領(lǐng)導(dǎo)班子已經(jīng)組建就緒，就等侯田總決賽的哨兒吹響，即可走馬上任。
雙胞胎掌管“東星”，香奈掌管醫(yī)院，侯龍濤的算盤(pán)打得很不錯(cuò)的。
前番“雜談二十”到“這個(gè)矛盾掛起來(lái)了，晾在那兒已有四個(gè)多月了”，現(xiàn)在好了，總決賽已經(jīng)在準(zhǔn)備上場(chǎng)了。侯隊(duì)是“要玩兒就玩兒開(kāi)心點(diǎn)兒”，田隊(duì)是“不忍則亂大謀”，既然雙方都愿意再搞大點(diǎn)，這場(chǎng)賽事還真沒(méi)法兒不好看。
文龍按下窗戶(hù)問(wèn)了一句，“多長(zhǎng)時(shí)間啊”
侯龍濤看了眼表，“一個(gè)半時(shí)，你先去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧�！�
“我跟文龍了，他現(xiàn)在就過(guò)來(lái)�！�
“現(xiàn)在他已經(jīng)過(guò)來(lái)了”田東華突然緊張起來(lái)了。
這時(shí)候有人敲了敲們，進(jìn)來(lái)的就是文龍。
龍濤、文龍、玉倩這出“三簧”戲是愈唱愈熟練，愈演愈默契，“現(xiàn)在都不用遮遮掩掩的了�！笨磥�(lái)田東華還沒(méi)有警覺(jué)，勝敗此時(shí)已見(jiàn)分曉。
onkey在寫(xiě)“認(rèn)夫認(rèn)母”侯龍濤jy何莉萍時(shí)，p47-53的“背景”里始終映襯著薛諾；在寫(xiě)“似水柔情”、“雙嬌入懷”jy陳倩時(shí)，p72-75的“背景”里始終映襯著陳曦；前番在寫(xiě)“春暖花開(kāi)”jy馮潔時(shí)，p145-147的“背景”里始終映襯著玉倩。作者嫻熟運(yùn)用“蒙太奇”，為的就是總讓讀者注意到另一個(gè)nv人的存在，其意不言自明。今在p176中依然如此，母nv倆的這臺(tái)“戲”可能也快要上演了。