第一章
也就是現(xiàn)在來說，人們之間的相處是比較重要的。
也就是，在相互的相處的時(shí)候。自己在進(jìn)步和對方，都在進(jìn)步的過程當(dāng)中。可能就會(huì)產(chǎn)生矛盾。
在產(chǎn)生矛盾之后，
為什么會(huì)產(chǎn)生矛盾呢
也就是在變好的時(shí)候，給的資源有的時(shí)候是不一樣的。
有的時(shí)候，因?yàn)榍蕾Y源的限制性，發(fā)展的時(shí)候會(huì)有先后。
這種東西，只有運(yùn)行方式，和相處方式的約定，才能夠有根本性的改變。
這種時(shí)候，有的時(shí)候，就需要有共同的約定，還有在遇到不平的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這種時(shí)候，是波動(dòng)造成的，能夠回到平衡中來的能力�；蛘呤钦莆掌胶饪匆娖胶獾哪芰Γ⒛軌蛘业侥茉谄胶庵羞\(yùn)作，和處理相關(guān)問題的能力。這種能力在某些時(shí)候是不重要的。在有些時(shí)候是必要的，特別是關(guān)鍵時(shí)刻。
發(fā)現(xiàn)，如果是長期的進(jìn)步和比較。最重要的就是，對于整體時(shí)間的運(yùn)用。并不是一時(shí)的向前。而是整體的規(guī)劃。
所以并不是晚上的時(shí)間，就能夠讓自己向前。而是整體的運(yùn)行速度。也就是長跑的分配時(shí)間。
有的時(shí)候，短期目標(biāo)和長期目標(biāo)都是一種，短期上長期上，各事情的協(xié)調(diào)能力
，還有一件事情短期或者長期的解決方式——相應(yīng)的事情采取不同的合適的解決方式就像是短跑和長跑，現(xiàn)在我還不太理解長跑的運(yùn)行方式。都是我們應(yīng)該下意識的養(yǎng)成好的習(xí)慣的。但是這種長跑的運(yùn)行方式，同樣是能夠?qū)嵺`出來的。
也就是為一個(gè)長期的目標(biāo)，持續(xù)的進(jìn)步。這是自己沒有，實(shí)現(xiàn)過的。只想著自己的短期目標(biāo)。
在自己的長期目標(biāo)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，
之前講到了，在進(jìn)行自己的應(yīng)然狀態(tài)的時(shí)候，自己發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)是自己的全知狀態(tài)，但是自己的這種狀態(tài)下，對于整個(gè)世界，也只是一個(gè)部分。首先要認(rèn)識到，自己的這種限制的存在。然后，在認(rèn)識到自己的局限的時(shí)候，這種時(shí)候，有幾種特別的，就是別人的共鳴，以及二級情緒的處理上。有種正確的信息加工方式。
然后再處理過后，能夠處理自己和別人的關(guān)系。也就是自己現(xiàn)在是全然的狀態(tài)，自己和他人交互后，其他人不僅是應(yīng)然的，有時(shí)甚至?xí)谐健＿M(jìn)入新的結(jié)構(gòu)的一種應(yīng)然。這種時(shí)候，自己要與他人形成一種新的交互。這是一種復(fù)雜的變化。
然后，也就是，能夠物化出來的感覺就是。
這個(gè)時(shí)候，自己和他人都是進(jìn)步的。這個(gè)時(shí)候，自己已經(jīng)是自己的最遠(yuǎn)的所及方式，對于理性的認(rèn)識，也就是在自己的范圍，自己已經(jīng)是最理性的。但并不是都最接近真理，這種時(shí)候，因?yàn)樽约涵h(huán)境的有限性，自己并不是全知全能，但并不是說，自己在可知范圍內(nèi)，或者是共鳴上不能夠做到自己能夠所想的從程度。而是，自己在自己已經(jīng)知道所有事情上，有局限性。要能夠真正的看到事情的局限性是什么。而不是，狹義的定義。
這種有限，并不是在知識的量上的，還有在知識的組織形式，還有各種感性等等各種方式上的，還有經(jīng)歷事情的方面上。也就是分解事情的各方面的要素上的全面性上的缺陷。都有可能帶來知識的局限性。
所以這就是為什么，人有的時(shí)候，不能夠沉迷于自己的時(shí)候。
而且其他人會(huì)以自己意想不到的速度，領(lǐng)略到自己的高級知識與情緒上。
也就是這可能只是在一瞬間上，空間上的結(jié)構(gòu)關(guān)系就能夠被人領(lǐng)略。
一個(gè)人的奉獻(xiàn)，遠(yuǎn)比要自己想象的要片面。在這個(gè)之后，想象的全面的二級反應(yīng)，可能并沒有所有的能量和必要，去把所有的精力放在二級反應(yīng)之上。
而是應(yīng)該放在低一級的位置上，為什么這樣，從對自己的關(guān)聯(lián)程度，和自身的情況來看，自己沒有必要，把耳機(jī)反應(yīng)，放在最重要的，全盤接受。而是小部分，概括精力分配。只看到回饋，即可。然后回到自己的一級反應(yīng)上來。也就是關(guān)于自己的最直觀的反應(yīng)。
再就是，在自己的新觀點(diǎn)看法，在被人接受到了之后。
自己應(yīng)該處在的位置。
這個(gè)時(shí)候，基本上明白的人，也就是在于自己的共同層級上。
這種時(shí)候，相互的運(yùn)行方式，在該方面可能有相似。算是同一個(gè)級別上。但是因?yàn)槁?lián)系結(jié)構(gòu)方式不同，所以說在事情方向上，也有一定的區(qū)別。
所以說也不能夠相互取代。
自己仍然是一種片面性的人類。只是提出了，分析出了某一種共性。然后讓事情的效率明顯增加的事情�；蛘呤巧畹目煽爻啥技訌�(qiáng)。
也就是不能夠否定自己的能力，帶來的共鳴。而是應(yīng)該看到更遠(yuǎn)的地方。注重現(xiàn)實(shí)的成果。而不是所謂的所謂。而應(yīng)該看到現(xiàn)實(shí)的真實(shí)樣子。也就是，我所說的，能不能夠?qū)?biāo)到生活中去。也就是理論中的到底是指的什么。能夠怎么與實(shí)際連接。
到現(xiàn)在還沒有講到，自己和他人的工作運(yùn)行怎么同步的事情。
這也是最重要的事情。
也就是，我們自己在自己全速前進(jìn)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候他人應(yīng)該放在什么位置。這在不同的環(huán)境情況下，放的位置是有明顯不同的。
簡單的道理，在特定的環(huán)境下，好像并不是那么的契合。
在我簡單地認(rèn)為，在自己的全速前進(jìn)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，自己的感覺是，自己是非常的自大的。自己給自己的情緒價(jià)值是拉滿的。
也就是當(dāng)時(shí)，自己認(rèn)為自己是偉大的存在，是高尚的。
有的時(shí)候更是認(rèn)為自己是高人一等的。
但是在這種時(shí)候，他人在接收到了自己的訊息之后，會(huì)迅速的，找到自己的運(yùn)行方式，建立新的處事鏈接。
這種時(shí)候，自己就會(huì)有一種，失去全部領(lǐng)導(dǎo)力說服力的失落感。
自己的多巴胺就沒有那么強(qiáng)了。或者有沒有內(nèi)啡肽。不知道。
在這種時(shí)候，要能夠把自己和他人連接成一種新人的整體。也就是，相互間要能夠信息交流，以達(dá)到更加快速的高效率的相處方式上。這種信任的建立是一種長期的而且是關(guān)鍵的，是一種可變的關(guān)系。因?yàn)橐粋�(gè)人的高級或者是整體結(jié)構(gòu)的狀態(tài)，是能夠被人察覺到的。
在體會(huì)到高級狀態(tài)之后，就能夠著重知道關(guān)鍵構(gòu)件的構(gòu)建。然后內(nèi)化到自己的運(yùn)行結(jié)構(gòu)當(dāng)中。
也就是，這種二級反應(yīng)，也是瞬間的，是局限的，關(guān)于過去的。
它的作用，只能夠體現(xiàn)在二級當(dāng)中。之后的事情，需要用新的方式去建立。這是最有利于自己和他人運(yùn)行的方式。
在這種交流建立之后，對于二級感受的建立，也就是他只能夠算是二級建構(gòu)，反應(yīng)我們的信息。不用太過于在意。也就是情緒的信息性以及局限性。
但是我們想要找到更遠(yuǎn)的路，就必須要站在更高的角度上，分析更加多的問題。也即是更多擺在我們main前的問題。而且這種問題的多少，是在我們發(fā)展過程中，變化非常快的。沒有數(shù)據(jù)依據(jù)，就布恩那個(gè)說是呈指數(shù)增長什么的。
在這件事情之后，少數(shù)的二級想法就沒有那么重要了。
我們應(yīng)該更注重，整體上的運(yùn)行。
在能夠預(yù)見控制獲得信息的整體信息上，我們要確定新的目標(biāo)。
也就是在遇到新的事情，發(fā)現(xiàn)了不平衡的時(shí)候。并且明確的知道，這種不平衡沒有辦法避免的時(shí)候。這種時(shí)候是很多的。而且有各種的類型。
這種時(shí)候，就要能夠丟掉自己的二級感受。在我看來現(xiàn)在是的。因?yàn)楝F(xiàn)在的二級反應(yīng)是沒有什么好的作用的。有效性很低。因?yàn)檫@件事情并不是誰故意進(jìn)行的。自己的這種感受，不是要抑制。而是知道有效性很低。然后能夠理性的看到事情的實(shí)質(zhì)。也就是，認(rèn)為的，也就是像是大家約定俗成，共同的約定的，能夠更好發(fā)展的，容忍了這種事情的存在。這是一種長期的二級反應(yīng)。很慢才能得到結(jié)果。
然后能夠知道，這個(gè)事情仍然是存在的，然后等待這件事情的回正以及解決。
或者是在結(jié)構(gòu)形式上，找到影響的根本原因。這件事情就會(huì)解決。
然后回到，我們共同運(yùn)行上來。
也就是這個(gè)時(shí)候，大家已經(jīng)算是共同運(yùn)行了。在別人能夠收到自己影響，改變了相互間的結(jié)構(gòu)之后。這種時(shí)候，也會(huì)有共同的矛盾的時(shí)候。
矛盾的產(chǎn)生就是因?yàn)�，資源和方向性的關(guān)系，產(chǎn)生的，共同目的上不能夠任何時(shí)刻平衡的時(shí)候。也就是，在某一刻上，是不平衡的。
這種時(shí)候，首先要能夠有相互間的信任。這種信任，如果在沒有任何人走出第一步的時(shí)候，自己可能就要走出第一步了。這是變好的，自己能夠做的最好的方式。這種也是自己能夠拋出的最好的幸福的可能性。這是一種幸福的建立方式。
但是還是沒有說到，怎么同時(shí)進(jìn)步。
這種時(shí)候，可能就會(huì)有情緒的波動(dòng)。
但是眼光應(yīng)該指向或者是更加的注意于更加重要的地方。
這是自己為什么要簡短的看待自己的二級感受。也就是自己的情緒部分。不要把它看成自己最重要的東西。
自己的實(shí)際行為，才是自己最重要的東西，也就是實(shí)際上的東西，產(chǎn)生的東西，才是最應(yīng)該注意的東西，產(chǎn)生的一級行為，直接行為才是最重要的。雖然有的時(shí)候，自己的情緒，也會(huì)是有些一級行動(dòng)的誘因。
這里就又說不清楚了。
在共同的運(yùn)行上。這個(gè)時(shí)候，是應(yīng)該，把對方，和自己看作是都是運(yùn)動(dòng)的，這是一定的。
這種時(shí)候，首先是相互需要的。自己和別人的思想是在一定程度上流動(dòng)的。也就是自己和別人，在處理信息后的高層的交流是一定的。也就是，各自是各自過濾處理的成果交換器。
在這種時(shí)候，對方和自己，在某種時(shí)候，是對立的。
但是要看到，自己在最終目的上，在看到真理以及，進(jìn)行完成人生中更遠(yuǎn)的活動(dòng)上。是一種遠(yuǎn)程的互補(bǔ)關(guān)系。雖然，在實(shí)踐過程中，會(huì)有局部，因?yàn)榄h(huán)境或者自身內(nèi)部環(huán)境的局限作用，而產(chǎn)生小的矛盾。
這種時(shí)候，要知道，自己是運(yùn)行的。自己對于現(xiàn)在的自己來說，是全然接受所有的信息的。是一種絕對的爽感的存在的。
但是在對方上來說，對方和自己來看，對方是同樣重要的。也是發(fā)展中的人，這個(gè)時(shí)候，對方也是一種無限可能性且自己無法取代。
但是在之內(nèi)，也有很多共同同理的部分。
也會(huì)有共鳴，共情的部分。
而且為了更好的發(fā)展，我們是需要環(huán)境的。
也就是我們想要更快的發(fā)展，需要前一個(gè)層次的穩(wěn)定。這才能夠讓我們有更好的發(fā)展可能性。所以說，自己成果的相互交流是需要的。如果我們沒有身邊環(huán)境的進(jìn)步。那么我們就會(huì)花剩余的時(shí)間，去解決基礎(chǔ)的問題。
也就是，我們需要身邊的人的進(jìn)步。
但是不包括那種不等價(jià)交換的人。這些個(gè)發(fā)展，來提供我們穩(wěn)定的環(huán)境。
也就是，身邊人的發(fā)展，對我們也是至關(guān)重要的。
在同樣的發(fā)展當(dāng)中。
也就是在有一定的環(huán)境之后，我們要處理同樣的人，之間的矛盾問題。這些矛盾問題是必然存在的。處理這種矛盾的問題方法，我們已經(jīng)知道了。而且我們是一種，某種程度上的共鳴，但是在某些側(cè)面上，我們又是相互獨(dú)立的狀態(tài)。
在這種狀態(tài)下，我們沒有過去的成果，一種結(jié)構(gòu)上的連接方式的創(chuàng)新，就能夠代替所有的。
所以，我們在意義上來說，仍然只是兩個(gè)或者是多個(gè)都在運(yùn)動(dòng)的人類。但是在某種層面上，或者是在各種層面上，我們都會(huì)有，各種的共同訴求，和不同的運(yùn)行方式。
這就造成了，我們在各個(gè)層面上，會(huì)有不同的聯(lián)合。
這種時(shí)候，我們就沒有這種全知，或者是在別人前面的持續(xù)的成就感。
這種成就感只能是一時(shí)的。
之后仍然是普通的人。
這種時(shí)候，心理的狀態(tài)是什么樣的呢
第一個(gè)知道自己是在不斷進(jìn)步的，
而后要找到自己的同路人
之后，就在于同路人之間的運(yùn)行。保證運(yùn)行規(guī)則的建立，和運(yùn)行的多樣性。
也就是，在里體的運(yùn)行模式是什么樣，是比較重要的。
就是，要把對方放在一種什么樣的位置。
第一，是能夠讓對方享受自己的進(jìn)步，知識。讓對方有本質(zhì)性的進(jìn)步。這種進(jìn)步是自然的，不要把二級感受的爽感，放大到自己的整個(gè)過程上。這種進(jìn)步的爽感，在于其他人的得到，和當(dāng)時(shí)，自己的重要性上。得到能力的認(rèn)可，在實(shí)行的時(shí)候就已經(jīng)。
第二，要知道，現(xiàn)在把對方，放成和自己同等重要的同路人。要給對方一定的尊重和空間。
第三，遇到矛盾之后，要能夠在長遠(yuǎn)上，能夠在短期上，能夠在時(shí)間范圍內(nèi)，能形成約定或者是鏈接性，能夠保證自己和他人向共同的目標(biāo)前去。
這種時(shí)候，自己和他人仍然是同等重要的。而其他人的各方面雖然離我們很遠(yuǎn)，但是仍然是重要的，應(yīng)該給予尊重。給對方一點(diǎn)空間，或者是不能夠干預(yù)的距離感。
這是對對方的尊重，和對對方部分的重要性的一種社會(huì)性的重要判斷。
為什么是同等重要的。
因?yàn)�，這就形成了一種約定，在什么都是對等的真理下，一種良好的契約是，對方也能夠同時(shí)對我們自身提供良好的價(jià)值。和對應(yīng)的良好的階級性的提升知識。
這是快速發(fā)展的的一種良好的運(yùn)行方式。
在其中，也是檢驗(yàn)多方面的一種方式。大腦也是不斷進(jìn)化的。是在空間演練的。
在不好的方面上，也能夠立體的快速體驗(yàn)出。并表達(dá)自身的想法。
表示對對方的相關(guān)關(guān)系重要性的一種尊重。把它看成是重要的。
雖然在一級上，這些別人的重要關(guān)系，有的和自己進(jìn)處是不對等的�；蛘呦嚓P(guān)性是很小的。但是在總體上看來，這是一種對對方關(guān)系結(jié)構(gòu)上的尊重。同樣是把對方看作是同樣重要的一種表現(xiàn)方式。
在一般的情況下，可能并對自己沒有多少的影響。但是這種尊重，能讓通常情況下，一種高級感受下，事情的辦事效率或者是感受方面，得到更好的體驗(yàn)。產(chǎn)生更少的矛盾，或者是消耗更少的能量辦更多的事情。
也就是，要能夠用更加大義的長遠(yuǎn)目標(biāo)，去對抗身邊的小的阻礙發(fā)展的利益。
而且要同等看待身邊的人。不被小的情緒，影響整體的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)整體上的，更加快速的進(jìn)步。
也就是，要把對方真正的看作是，發(fā)展著的，和自己一樣有著創(chuàng)造力的人類。
而且應(yīng)該得到和自己所有環(huán)境相對應(yīng)的自由的狀態(tài)下。
這樣，就能夠建立所有關(guān)系上的平等。
而不是，自己是最重要的，這是一種，把自己困在自己世界的一種方式。
這時(shí)候，并不能夠代表，自己的所有問題已經(jīng)解決。因?yàn)槿说闹饔^意識結(jié)構(gòu)，是多樣的，各種矛盾的發(fā)生，也是多樣的。這種時(shí)候，所有的選擇以及矛盾都是不可預(yù)見性的。只能夠通過自己的比較痛苦的處理方式，才能夠得到長遠(yuǎn)的勝利。
也就是，知道了，但是并不能夠是萬能的。
遇到了困難，依然會(huì)是痛苦的。
不能夠幫助所有的人脫離苦海。
再就是痛苦的事情是有的存在的，但是快樂，這種對希望，快樂地選擇，也是我們自主的。
也就是，我們的自由，選擇性，也是我們自己的。我們要承擔(dān)痛苦，但是我們同時(shí)在其他方面上，也能夠享受快樂。這是我們生活的樣子。
在我的心中是贊同人善論的。
但是就在于，這種善的表現(xiàn)形式了。
這種善，就是堅(jiān)持看到最遠(yuǎn)的方向，找到最合適的，最遠(yuǎn)最快的發(fā)展方式。
這可能就是低層級，和高層級的發(fā)展方式的一種簡單的契合。
也就是，不管何時(shí)，我都能夠擁抱那種不食人間煙火的高尚。
也就是，在自己在應(yīng)然的狀態(tài)的時(shí)候，把對方放在和自己同樣高，或者是更高的層面上。也就是，讓對方有所有的可能性。
允許對方和自己一樣應(yīng)然的進(jìn)行。
這種時(shí)候，就會(huì)沒有這種缺失感。
也就是在感受到別人的出乎自己意料的創(chuàng)造性之后，
在自己不斷地向前之后，也要給身邊的人一些可能性，這樣就能夠做到相互的協(xié)同作用。
這種方法，是人非常想要的，更加省力的生存方法吧。效率更高的生存方法。也就是，在自己的進(jìn)行的同時(shí)，要允許，對方也在這種以后應(yīng)然的同行的方式，和自己一起進(jìn)行。就算是之間會(huì)產(chǎn)生沖突，這種時(shí)候雖然有賣盾，但是可以為了共同的目標(biāo)前行。
這就是共同的方法，而不是只注重相互間的矛盾，而無法形成合力。
但是別人，已經(jīng)環(huán)境在前面，而自己跟不上對方的步伐的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該允許對方的前進(jìn)嗎
在形成合力上，是一定的。
因?yàn)槊總�(gè)人都是不同的，自己也能夠隨時(shí)實(shí)現(xiàn)彎道超車。
所以，每個(gè)人，如果起點(diǎn)比較低，那么久有更好的辦法，更容易的辦法，獲得更大的進(jìn)步。
在這個(gè)世界上，資源已經(jīng)最大程度的的普及了。
我們得到的，我們也應(yīng)該，把它用最好的方式，傳給下一代�；蛘呤瞧渌�。
但是這個(gè)時(shí)候，相互間的交流方式也是有區(qū)別的，一邊是提升，一邊是創(chuàng)新，也是能夠有相互間的協(xié)同作用的。
每個(gè)人是不同的。
并不是所有的人都是再好的環(huán)境下，才能夠是所有事情的可能性的。
也就是，這種時(shí)候，時(shí)刻都是在找契合的同伴。
這種時(shí)候，對方的前進(jìn)，和自己的應(yīng)然應(yīng)該是同事的。
應(yīng)該比自己全力前進(jìn)，最大的運(yùn)行方式，最好的資源利用，這種時(shí)候，還要允許其他人也加入進(jìn)來，也是這種運(yùn)行方式。
最好就當(dāng)作，所有人，都有這種自由，進(jìn)入這種形式。
并能夠?yàn)橹�，相互間的交流奠定基礎(chǔ)。也就是在自己發(fā)展的時(shí)候，要給對方留下一定的空位，也就是說把自己和他人擺在同樣的位置。這樣的時(shí)候就可以相互性的交流，形成了一種合力，而不是自己唯一的交流，這種合力可能比自己一個(gè)人發(fā)展要好的多。但是有的時(shí)候也要相信自己的能力，也就是說對自己表現(xiàn)出來的形式，或者說得出來的結(jié)論要相當(dāng)?shù)淖孕�，要相信自己，知道自己是什么樣的，知道自己的本真是什么樣的，在自己和其他人產(chǎn)生矛盾的時(shí)候，要善于提出問題，解決問題，我們就提出新的認(rèn)識到新的模式，然后提出新模式。大概是這樣的吧。