(52)
要用在下一本里。52
易兒來要求整理一則楞伽經(jīng)。
易兒說:[佛說:如是等外道無常見妄想?火燒四大時?自相不燒,如果各個自相相壞者?四大造se應(yīng)斷。
大慧!我的法起於非常非無常!
為什麼?
是說外x不決定的緣故。
唯說三有微心,不說種種相有生有滅。
四大會合的差別,四大及造se,故妄想二種事攝所攝。知二種妄想,離外x無x二種見。
覺自心現(xiàn)量。
妄想者,思想作行生,非不作行?
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離心x無x妄想。世間出世間出世間上上一切法,非常非無常。
不覺自心現(xiàn)量?墮兩邊惡見相續(xù)。
一切外道不覺自妄想。
此凡夫無有根本。說:世間,出世間,出世間上上,從說妄想生。
真正的道,非凡愚所能覺?
是什麼意思?]
老伯說:[正確的法義是:佛的法起於非常非無常。
就是自x不管外界的無�;米儯窟是使用他的自x法!不由外cha0來決定,不為外x之所g擾?
這樣說三有的微心,不說過程中的生生又滅滅!
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四大與識大的匯合,產(chǎn)生成長的蛻變。等待其完工就是!
不去追過程。
如同把東西吃下肚子,等待大小便,不去追究過程?到底是常還是無常?
法常而因緣過程無常。皆是妄想。離外x無x二種見。靜下來,覺自心現(xiàn)量就好!
這個道理是,火燒四大時,四大的元真x不壞!自x相不燒。
繼續(xù)造se。
如果能燒壞則造se應(yīng)該會中斷!
就好像汽油燒完了,引擎就不動了?
四大是燒不完的。
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妄想不是意念?妄想有想起行,還是有行動有因在的!并不是只有想,還有妄行!
不只是腦筋作用,還會去作!
不能用粗略的二分法去看待?
常無常,非常非無常。
心x無x,非心x非無x。
世間出世間,非世間非出世間。非出世間上上?
外道不覺自心現(xiàn)量。
墮入兩邊惡見,在其中相續(xù),解脫不出來?外道不能覺出是因為妄想!心不停的分別,又說沒有心,唯物辯證!
不能沉淀下來等待真心?覺出真正的道來!]
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易兒嚇了一跳。
[靜下來等待真心出現(xiàn),覺出自心現(xiàn)量,并不只是佛特有的文字?而且還是事實?]
老伯說:[當(dāng)然!]
又說:[那是心地功夫!]
這樣的了悟,就感覺很快樂!
雖然無法獻身,好事來了,還是很快樂,而解脫了,解脫了ai取有的yu想。
易兒簡直花枝招展?
喜不自勝!
老伯繼續(xù)打他的。
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心路旅程
17歲見到真心是因為胃病。
因此進入真心的世界,天天領(lǐng)受圣蹟。在溪邊因觀水波瀾而入定。很快與大自然合而為一。
身t好了,男nv的需要蠢蠢yu動。
進入職場,一心入定還是用得上。真心常在我心。
結(jié)婚,生小孩,買房買車,到了40幾歲才有機會親近佛法。
皈依佛門。要感謝冬石的接引。
有了緣分,深入經(jīng)藏,接觸的都是大乘經(jīng)典,學(xué)的念佛法門也是大乘法!
剛開始是拼命念佛,回向。
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師父說:不必敗108佛直接深入經(jīng)藏。
他開始頌阿彌陀經(jīng),普門品。
頌地藏經(jīng),金剛經(jīng)。
這樣產(chǎn)生巨大的轉(zhuǎn)變。
脫胎換骨,能知前世因緣。
念經(jīng)是六根全動的。不同於往日的習(xí)氣,意念紛飛,腦筋作用,不踏實?
舍識,舍業(yè)識,戒定慧一次修。這便是頌經(jīng)的好處。
但是要更上一層樓?就是要懂法義!
懂法義還要能講經(jīng)說法。就是不斷整理佛書。
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這樣練到通。
講經(jīng)說法就沒問題,
小乘人也有大般若智慧。但其智慧有高下,不同於大乘的智慧?
楞嚴經(jīng)畢竟跟楞伽經(jīng)不同。
楞嚴經(jīng)是講給阿羅漢聽的。聲聞聽的!
楞伽經(jīng)是直接與大菩薩印心的!
禪宗以金剛經(jīng)和楞伽經(jīng)為本,要先修這兩本經(jīng)。
很多人用道家的清凈無為,無,虛無,來解釋佛經(jīng)。
因此得總持,陀羅尼就很重要!
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怎麼得?通了,不就得了?口出佛語而不礙。
一路走來,不就是滴水穿石?劍每天磨,不就利了?
20161216星期六。在冬石的家。
今天的每日一0u到的是:權(quán)杖五,鄭成功的200門大pa0。注解是:孤注一擲,必勝。
易兒來磨楞伽的劍。
易兒說:[當(dāng)時,世尊yu重宣此義而說偈言:
遠離於始造,及與形處異,
&無常,外道的愚妄想。
諸x無有壞,大大自x住,
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外道無常見,沒在種種見。
彼諸外道等,無若生若滅、
大大x自常,何謂無常想?
一切唯心量,二種心流轉(zhuǎn),
攝受及所攝,無有我我所。
梵天為樹根,諸條普周遍,
如是我所說,唯是彼心量。
是什麼意思?]