第325章 天下第一禁書(shū)

    魯班乃是姬姓，公輸氏，名般，字依智。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古籍中也將其稱作公輸盤(pán)、公輸般、班輸，又或是公輸子。只因他是魯國(guó)人，后世才有了“魯班”這種說(shuō)法。

    雖然民間有此傳說(shuō)，但陳宇依稀記得前世自己逛貼吧的時(shí)候，一個(gè)網(wǎng)名為公輸傳人的網(wǎng)友對(duì)這種說(shuō)法嗤之以鼻。

    言辭鑿鑿的說(shuō)那公輸禁咒和那只神奇的木鳶根本沒(méi)有任何關(guān)系。

    如此一來(lái)，少不了有網(wǎng)友打趣于他了。

    他也不怯場(chǎng)，亮明身份，以公輸家第七十九代玄孫的身份，繪聲繪色的講述了木鳶和公輸禁咒的由來(lái)。

    雖然沒(méi)一個(gè)人相信，但因其邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)辭，還是把這位道友的評(píng)論推到了頂位。

    依這位道友的看法，飛天木鳶確實(shí)是真實(shí)存在的。公輸祖師由人而圣，囚困了一只強(qiáng)大的靈，讓靈作為飛天木鳶的程序硬件，輔以巧妙的機(jī)關(guān)偃甲之術(shù)，也就使這木鳶有了翱翔九天之能。

    至于何為靈，那便是意志強(qiáng)大的意識(shí)體了。若前世陳宇看到如此解釋，本著要相信科學(xué)的思維，對(duì)這等玄學(xué)見(jiàn)解不置可否，一笑而過(guò)。

    然以他如今無(wú)上宗師后期、半只腳踏入武圣境界的武學(xué)修為再來(lái)看這番言論，不由細(xì)思恐極。

    可以被抽離的意識(shí)體，那這個(gè)意識(shí)體至少也是武圣級(jí)別的夜游境界了。

    如此看來(lái)，可以捕捉靈識(shí)的公輸圣人，其實(shí)力又該有多強(qiáng)？

    至于說(shuō)所謂公輸禁咒，則是另外一個(gè)故事了。哪怕是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，工匠的出身也是不高的，因其建筑技藝著稱，經(jīng)常會(huì)給一些大貴族做工。

    然并非所有貴族都是仁善之輩，所以工匠們時(shí)常受到一些無(wú)德無(wú)信之人的欺辱，干完了活非但拿不到賴以養(yǎng)命的工錢(qián)，若是向其討要的次數(shù)多了，還可能遭受毆打，更甚者受傷喪命。

    公輸班便是出生在工匠世家，親身的經(jīng)歷早已嘗盡了此間苦楚，恰逢他天賦異稟，機(jī)緣巧合之下習(xí)得異術(shù)，于是便耗盡心機(jī)將工匠技藝與那異術(shù)融合在一起，最終著成了這《魯班書(shū)》。

    有了《魯班書(shū)》，工匠們建宅做工時(shí)便可留下一些后手。例如，五仙入宅、靈咒奪魂、木偶鎮(zhèn)人等等。如此一來(lái)，便再也無(wú)人敢隨意拖欠匠人酬勞了。

    公輸班此意雖好，但不管在哪一行，總有一些貪得無(wú)厭的鼴鼠。

    這本是工匠福音的法術(shù)，被有心人利用，成了謀財(cái)害命的利器。

    事情開(kāi)始還只是謀財(cái)，可忽有一日天下傳聞，宛邑一積善之家因遷新宅，為其立宅之匠師不仁，以術(shù)法做威脅且索要無(wú)度。

    然此家主者剛烈，寧死不愿妥協(xié)，致使全家老小八十余口被邪術(shù)所詛，無(wú)一幸免于難。因其為富寬仁，宛城之眾多有為其出頭者。

    彼時(shí)，公輸班正為楚王上賓，卻時(shí)不時(shí)會(huì)有墨家游俠前來(lái)討取公道。

    事未久瞞，便悉數(shù)得知，魯班聞此言大悌，遂遣其徒查訪，才發(fā)現(xiàn)諸如此類之事，大抵已發(fā)生不下千余。

    悔之不及，心生大恨，遂以性命為引，種下這五弊三缺的彌天詛咒。

    此后，凡用此禁術(shù)謀財(cái)者、害命者，必將承受鰥、寡、孤、獨(dú)、殘五弊之苦。