第177章 婆羅門

    道教當(dāng)中供奉的三清尊神，是參考了古婆羅門教三大主神梵天、毗濕奴、濕婆為原型，所被人編造出來的？

    這聽起來，好勁爆的樣子……

    山高路遠(yuǎn)，一時(shí)無聊之際，索性聊起了不知從那個(gè)旮沓角落翻看到的孤本，這知識(shí)，分外吸人眼球。

    而聽著陳宇不知從哪里得到的小野本兒消息，婠婠那早已形成的三觀，震碎的同時(shí)，也正在毫無底線的大幅度刷新。

    “古婆羅門教成立的時(shí)間極早，最早可追溯到和中原王朝同一時(shí)期的商周時(shí)代�！�

    “此一時(shí)代，也正是中土神州圖騰文明的尾聲，諸子百家等哲學(xué)思想逐漸鼎盛，遞進(jìn)到禮樂文明興起之開始�！�

    “在這個(gè)時(shí)期，縱橫西域之西，天竺西北的，神洲中部的雅利安人，趁機(jī)南下占領(lǐng)了天竺，為了更好的控制整個(gè)天竺地區(qū)，雅利安人結(jié)合他們的部落圖騰加以整改，成立了古婆羅門教�！�

    “雅利安人以梵天血脈后代婆羅門氏自居，結(jié)合圖騰祭司這種古老文化，天竺種姓制度自此而始，傳承至今未絕�！�

    “至于說比婆羅門教的興起，晚了將近一千年的天竺佛教，乃至從天竺傳入我中土的佛教，甚至是受佛教傳入的影響，成立的中土道教，都或多或少參考了古婆羅門教的教義和宗教架構(gòu)，甚至是供奉的一眾天神，大都有相似之處可尋。除了神只名諱之外，神職所司的各項(xiàng)內(nèi)容，也大都如出一轍�！�

    “乃至于如今的天竺武學(xué)，也多少有些上古圖騰武道的影子摻雜其中……”

    “照這么說來，我中土所傳承的宗教，豈不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于天竺了？”婠妖女暗暗咂舌，有些不敢相信的問道。

    “不錯(cuò)，中土所走的道路不同，至圣先賢早就警醒過我們了，子不語怪力亂神。”

    “即便是圖騰武道盛行的上古時(shí)期，女媧補(bǔ)天、大禹治水、后羿射日、夸父逐日這等以人力對(duì)抗天的事情也常有出現(xiàn)，我族傳承之根本，便是無神明信仰，追逐著至圣先賢的腳步前行，不信外神�！�

    “而到了商周后期，從上古傳承下來的哲學(xué)思想碰撞越發(fā)激烈，若非天竺、波斯宗教機(jī)緣巧合發(fā)展壯大，也許我華夏將不會(huì)有宗教存在�！�

    “本土宗教之所以興起，也是自佛教在中土傳教兩百多年的三國兩晉南北朝時(shí)期，因大亂之世，佛教所講的觀點(diǎn)慈悲心、修來世，深受當(dāng)權(quán)者的喜愛，佛教聲勢(shì)漸漸盛大，這才漸漸有了太平道、天師道、太乙道等道門學(xué)派出世傳道，尊人自發(fā)信奉，道教成立，以對(duì)抗欲要霍亂神州的各路牛鬼蛇神……”

    “當(dāng)然了，以我個(gè)人觀點(diǎn)，中土上古之時(shí)，也崇圖騰祭司，之所以發(fā)展到后來的不興宗教，甚至從佛教傳入之后數(shù)百年的南北朝亂世，才漸漸興盛來看。正是說明了神州大地諸子百家的哲學(xué)思想辯證、論道，有多么激烈、超前，早已超脫了‘愚民宗教’地步……”

    “以至于如今更加完善的內(nèi)功體系，也多以借鑒諸子百家的學(xué)術(shù)思想意志為根基，創(chuàng)造出來的�！�

    “內(nèi)功體系，最適合人修煉。只要是人，不需要極其強(qiáng)大的天賦資質(zhì)，皆可煉武。此法門徹底拋開難度系數(shù)更高的圖騰體系，最是有望實(shí)現(xiàn)華夏諸圣先賢立下的大宏愿，愿天下人人如龍�！�

    “教派，教派，有教就有派，中土沒有愚人的宗教，卻是有各大學(xué)派，例如儒門的思孟學(xué)派、荀子學(xué)派、公羊?qū)W派、今文學(xué)派、古文學(xué)派�！�

    “道門的黃老學(xué)派、楊朱學(xué)派�！�

    “甚至傳入中土的佛教，為了在中土得到有力的競爭地位，不斷的融合中土高深莫測的哲學(xué)理念，從而化身為佛門，傳下了禪宗、律宗、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗等八大佛學(xué)教派分支……”

    “我明白了……”

    “如今的佛門在中土聲勢(shì)極大，看來這婆羅門教，就是天竺佛教當(dāng)中的慈航靜齋了吧？之前去挑戰(zhàn)師尼姑，總是被她逃去，這次我們就去堵婆羅門�！�

    有陳宇跟隨，堵中土佛門代言人的慈航靜齋都是小意思，更何況天竺的婆羅門教？

    若是將婆羅門教圍起來，將他們的人暴打一頓，算不算給自己出口惡氣呢？

    婠妖女吐了吐舌頭，為自己貧乏的知識(shí)感到羞愧，旋即又勾起了濃濃的興趣，不禁如此這般的想道。

    “哈哈，佛門在天竺的勢(shì)力可不夠大，天竺十大圣寺當(dāng)中，真正屬于佛教的，只有一寺，倒是被立為國教的婆羅門教，獨(dú)占了八寺，余下一寺，乃是布舍王族所有�！�

    “當(dāng)然了，你若強(qiáng)行將婆羅門教和佛教歸納在一起，也并無不可，兩家宗教的文化底蘊(yùn)相差無多�！�

    “就好比思孟學(xué)派和荀子學(xué)派一般，都是儒門，區(qū)別在于思孟學(xué)派子思和其傳人孟軻，繼承了儒家正統(tǒng)的仁義思想，而荀子學(xué)派荀況和其弟子韓非，則是主張內(nèi)儒外法。最后分裂出了法家思想�！�

    “是以包括盛極一時(shí)，號(hào)稱“非儒即墨”的墨子學(xué)派，其首代墨家巨子墨翟，依舊曾在孔門之下聽過課�！�

    “諸子百家當(dāng)中，除了道家、農(nóng)家承自上古軒轅氏、神農(nóng)氏，兵家承自呂公望的六韜武略，以及一些從上古先賢都逐漸開始研究，最終在戰(zhàn)國這個(gè)學(xué)術(shù)大爆炸時(shí)代完善大成的陰陽家、名家、輕重家理論。”

    “其余大多都出自儒門門下，最終經(jīng)過了漢武帝霸氣獨(dú)尊儒術(shù)之政，幾百年來漸漸匯流，又被儒門融合在了一起……”

    “不過相比較稱婆羅門為佛門而言，為了和中土佛門以做區(qū)別，我還是愿意叫這些天竺宗教統(tǒng)一稱之為梵門，將中土佛門稱之為釋門。”

    ……

    “有趣的是，在這“天竺第三帝國”布舍王朝西邊，有“波斯第二帝國”之稱的薩珊王朝，其國教，乃是信奉光明火焰的拜火教，和婆羅門教一般，同樣源自雅利安文化傳承……”

    “拜火教和之前活躍在西域之地的大明尊教，同出一源，其前身皆是襖教分裂出來的，姑且算是同屬襖門的分支�！�

    “只是在國教爭端中敗給了拜火教一方，這才從薩珊王朝退出，輾轉(zhuǎn)在西域之地流浪……”

    陳宇講完，深深的舒了一口氣。

    便聽到婠婠那如百靈鳥一般悅耳動(dòng)聽的聲音，從耳邊傳來。

    “大明尊教我知道哩，這些恐怖分子，前不久又潛入西域搞破壞，青雅姐姐尋我去幫忙，我們兩個(gè)一起，竟然奈何不了他們的那什么大尊許開山�！�

    “那古怪功法《御盡萬法根源智經(jīng)》和中原武功迥異，實(shí)在是太過詭異了。”

    “華夏文明傳承下來了儒門、道門和釋門，三者都是修煉內(nèi)功真氣。”

    “雅利安文化雖然消失在歷史長河，卻也有梵門和襖門留存，兩門同出一源，他們的武功路數(shù)想必也相差不了多少……”

    婠婠的臉上終于露出了一絲凝重。

    她自然也是了解過大明尊教這個(gè)教派的整體實(shí)力。

    窺一斑而知全貌，那“教爭”失敗遁逃出國的許開山和他的大明尊教都如此厲害，可想而知，襖門的整體實(shí)力會(huì)有多強(qiáng)？

    更和況那在陳宇口中，比襖教更強(qiáng)三分的婆羅門教，估計(jì)比之整個(gè)中土佛門實(shí)力，也是不遑多讓了。