第144章 第一禁書

    “這……圣尊，有您給的水泥制作之法，敦煌城北郊的營郭早在三月之前便已完成，以厚度一米的混凝土打底，廣場長七里，寬一里，表面幾經(jīng)打磨，地面粗糙平整。”

    “但是建康郊區(qū)的營郭，修整進度還不到三分之一�！�

    這營郭便是陳宇覆滅南陳的關鍵所在，聽聞建康那邊只完成了三分之一，這進度倒是有些慢了，不由微微皺眉。

    安世雄察言觀色，見陳宇如此，急忙又道：

    “主要是那里離南陳國都建康太近，哪怕是地理位置偏僻，且調動了所有的資源和人力，想要瞞過陳國朝廷，最快也還要大半年�！�

    “恩，盡快吧�！标愑顩]有催促，又和安世雄談了一些商貿(mào)之事，便打發(fā)他回去了，倒是沒忘了讓他將尋來的墨家、公輸家傳人喚來一人相見。

    沒有讓陳宇多等，不過盞茶功夫，便見一鵝冠博帶，面容古奇，巍若松柏青年男子迎門而進。

    只是這男子一進門未行施禮，反而錯愕的看著坐在正堂太師椅上的陳宇，驚訝的叫道：“石之軒�！�

    陳宇抬頭，查看著來人的的四維數(shù)據(jù)，宗師中品的實力，在江湖上屬于頂尖，哪怕是和圣門中人比較，也算不弱了。

    男子不是旁人，正是二十年后有著天下第一巧匠之稱的魯妙子。

    “魯妙子，怎么樣，是不是很驚訝�！标愑钚ρ�。

    他坐鎮(zhèn)西北邊陲，從未使用過石之軒的名號，刻意隱藏之下，除了極個別的人清楚他之前的身份跟腳之外，其余人大都不知。

    魯妙子眼神復雜的看了陳宇一眼，若不是之前認識，他也不敢相信大隋正一品上柱國大將軍、涼國公陳宇竟然是圣門的石之軒。

    “怪不得，怪不得圣門之人將近三分之二都投到了涼州總管府之下�！�

    “怎么樣，要不要回歸圣門�！标愑钏坪跽娴氖且姷搅硕嗄甑暮糜岩话�，隨意的說道。

    魯妙子是公輸家的傳人，在之前也是圣門門內，卻不知為何，如那申韓派一般從圣門中退了出去。

    然雖說退出，卻也還和圣門有著藕斷絲連的聯(lián)系。

    “回歸圣門就算了，不過如今祝尊者、歐陽先生都予你做事，在你帳前聽命倒也不是什么丑事。”

    一年來，涼州總管府聲望與日俱增，也引得許多儒士和各種人才前來投奔。

    其中最有名氣的便是年近五十的儒學名士歐陽希夷。

    陳宇親自召見，歐陽希夷也是滿腹經(jīng)綸，知之甚多，尤其是對祭祀、教化之事，兩人相談甚歡。

    國之大事在祀與戎。

    量才而論，陳宇便讓其掌管六部二十四司之首的禮部，領緋衣大夫。

    “只是之前安宗主呈上來的那兩個小物件，據(jù)說是出自圣尊之手，閆查看了一番，其中機關巧件之法不值一提，但其內核結構巧奪天工，卻又和我公輸家的《魯班書》之中的禁術傀儡大庭相徑�！�

    言及此處，公輸閆眼冒精光，一副科研狂人的姿態(tài)。

    他對這些學問尤為熱愛，若非如此，也不會有后來天下第一巧匠之稱，還為此憑白耽誤了武學修為。

    魯妙子，姓復姓公輸名閆，魯妙子則是他行走江湖之號，僅觀其武學天資，當是不弱于祝玉妍。

    原著中敗于祝玉妍手中，也只是分心它學，修行不夠勤勉罷了。

    ……

    《魯班書》？

    陳宇聞此，眼神一縮，以他的博文強記，自然對《魯班書》有著非同一般的印象，那可是被稱為天朝古代第一禁書的存在。

    真正的《魯班書》在后世早就如《陶朱公生意經(jīng)》一般失傳多年，但從歷代史料里的只字片語中不難發(fā)現(xiàn)，其乃是工匠鼻祖魯班所著。

    此書分為上、中、下三冊，上冊述寫了土木建筑方面的知識，中冊包含了醫(yī)術與機關器械，單是以上、中兩冊，雖然驚艷，卻也不足以稱奇。

    讓其被稱之為禁書的關鍵是在下冊，其中記載的學術繁雜，尤其是陰宅陽宅的風水禁術、謀人害命的巫蠱降頭，看著都讓人頭皮發(fā)麻。

    然不看這些，單從其術法方面來看，也是玄妙。

    此書在后世還有另外一個叫法，叫做“缺一門”。

    這種說法也來源于無法考證的民間傳說，據(jù)民間瓦匠木工口口相傳，說是魯班祖師爺曾經(jīng)曾經(jīng)制作過一只神奇的木鳶，這木鳶只要念上幾句咒語便可飛上天空，與遠在千里之外的妻子團聚，結果他那懷孕的妻子因為好奇背著他偷偷騎著木鳶飛上了天空，恰恰此時突然開始分娩，污血流出使得木鳶的秘法失效，結果妻子連同肚子里那未出生的孩子不幸摔死。

    得知此事之后魯班悔恨不已，于是詛咒天下所有學習《魯班書》的人不得善終，將承受“鰥、寡、孤、獨、殘”五弊之苦，“缺一門”的別名由此而來。

    不過后世發(fā)現(xiàn)的《魯班書》最早乃是明朝萬歷年間的版本，又被考古界稱為“崇禎本”。

    因此這本距離春秋戰(zhàn)國兩千年后印制而成的《魯班書》，其真實作者，到底是不是魯班還有待考證，是否是原版內容也不得而知。

    魯班乃是姬姓，公輸氏，名般，字依智。戰(zhàn)國時期的古籍中也將其稱作公輸盤、公輸般、班輸，又或是公輸子。只因他是魯國人，后世才有了“魯班”這種說法。

    雖然民間有此傳說，但陳宇依稀記得前世自己逛貼吧的時候，一個網(wǎng)名為“公輸傳人”的網(wǎng)友對這種說法嗤之以鼻。

    言辭鑿鑿的說那公輸禁咒和那只神奇的木鳶根本沒有任何關系。

    如此一來，少不了有網(wǎng)友打趣于他了。

    他也不怯場，亮明身份，以公輸家第七十九代玄孫的身份，繪聲繪色的講述了木鳶和公輸禁咒的由來。

    雖然沒一個人相信，但因其邏輯嚴謹?shù)恼f辭，還是把這位“道友”的評論推到了頂位。

    依這位道友的看法，飛天木鳶確實是真實存在的。

    公輸祖師由人而圣，囚困了一只強大的靈，讓靈作為飛天木鳶的“程序硬件”，輔以巧妙的機關偃甲之術，也就使這木鳶有了翱翔九天之能。

    至于何為靈，那便是意志強大的意識體了。

    若前世陳宇看到如此解釋，本著要相信科學的思維，對這等玄學見解不置可否，一笑而過。

    然以他如今天人上品、半只腳踏入真神境界的武學修為再來看這番言論，不由細思恐極。

    可以被抽離的意識體，那這個意識體至少也是初入一星上品的真神境界了。

    如此看來，可以捕捉元神的公輸圣人，其實力又該有多強？

    是真身還是真元？亦或是真元之上呢。

    至于說所謂公輸禁咒，則是另外一個故事了。

    哪怕是在春秋戰(zhàn)國時代，工匠的出身也是不高的，因其建筑技藝著稱，經(jīng)常會給一些大貴族做工。

    然并非所有貴族都是仁善之輩，所以工匠們時常受到一些無德無信之人的欺辱，干完了活非但拿不到賴以養(yǎng)命的工錢，若是向其討要的次數(shù)多了，還可能遭受毆打，更甚者受傷喪命。

    公輸班便是出生在工匠世家，親身的經(jīng)歷早已嘗盡了此間苦楚，恰逢他天賦異稟，機緣巧合之下習得異術，于是便耗盡心機將工匠技藝與那異術融合在一起，最終著成了這《魯班書》。

    有了《魯班書》，工匠們建宅做工時便可留下一些后手。例如，五仙入宅、靈咒奪魂、木偶鎮(zhèn)人等等。

    如此一來，便再也無人敢隨意拖欠匠人酬勞了。

    公輸班此意雖好，但不管在哪一行，總有一些貪得無厭的鼴鼠。

    這本是工匠福音的法術，被有心人利用，成了謀財害命的利器。

    事情開始還只是謀財，可忽有一日天下傳聞，宛邑一積善之家因遷新宅，為其立宅之匠師不仁，以術法做威脅且索要無度。

    然此家主者剛烈，寧死不愿妥協(xié)，致使全家老小八十余口被邪術所詛，無一幸免于難。

    因其為富寬仁，宛城之眾多有為其出頭者。

    彼時，公輸班正為楚王上賓，卻時不時會有墨家游俠前來討取公道。

    事未久瞞，便悉數(shù)得知，魯班聞此言大悌，遂遣其徒查訪，才發(fā)現(xiàn)諸如此類之事，大抵已發(fā)生不下千余。

    悔之不及，大恨，遂以性命為引，種下這五弊三缺的彌天大咒。

    此后，凡用此禁術謀財者、害命者，必將承受“鰥、寡、孤、獨、殘”五弊之苦。