第123章 不同的修煉法門
國(guó)術(shù)，就是搏殺之術(shù)，不為表演，只為殺敵。
被譽(yù)為近現(xiàn)代華夏文明的武學(xué)傳承之術(shù)。
至于國(guó)術(shù)何時(shí)興起的？
追溯歷史的痕跡，最早有明確證據(jù)的大概是在明朝中葉，張三豐“消失”之后了。
但據(jù)一些國(guó)術(shù)宗師口口相授，人們又將這一源頭指向了岳飛和周同。
雖不可全信，但也不難看出，這一寶貴的文化傳承，是有著外功的影子摻雜在其中的。
關(guān)于國(guó)術(shù)起源，是有這么一個(gè)說(shuō)法，不知從何時(shí)開始，天地間的靈氣漸漸枯竭。
人們?cè)僖矡o(wú)法利用古武術(shù)“氣功”，以內(nèi)功心法，收集到游離在天地之間的靈萃之氣，并利用靈萃之氣等“外物”為媒介，淬煉內(nèi)力。
而由外及內(nèi)的“外功”修煉法門，在因?yàn)椤皻夤Α贝箫@其道的情況下，也早已經(jīng)在五代十國(guó)之后的北宋初期，逐漸遺失。
面對(duì)這種武學(xué)末路的困境，年近兩百歲的武當(dāng)真人、武林泰斗、無(wú)上大宗師張三豐力挽狂瀾，結(jié)合前人支離破碎外功武學(xué)招式，創(chuàng)出了一種迥異于之前的修煉方式。
這，便是國(guó)術(shù)的起源。
陳宇雖然沒有修煉過(guò)，但也對(duì)國(guó)術(shù)的層次略有耳聞，明勁、暗勁、化勁、罡勁、形意、見神。
形意，招式外形隨意動(dòng)。
見神，照見本我靈神。
靈神是什么？不就是精神力和靈識(shí)的另外一種稱呼嗎？
萬(wàn)般法門，殊途同歸，所以形意和見神之境，就是等同于修煉出精神力的宗師和天人。
這是一條真正迥異于氣功、外功的另一條顯學(xué)路徑。
不論是氣功還是外功，都屬于內(nèi)功體系，修煉時(shí)都必須依靠天地靈萃之氣。
氣功直接收集天地靈氣于體內(nèi)，由內(nèi)到外，吞吐天地靈氣，直接利用靈氣，淬煉人體血?dú)�，使血�(dú)廪D(zhuǎn)化為內(nèi)力，存于經(jīng)脈之中。
外功則是利用天地靈氣，經(jīng)過(guò)武技修煉時(shí)引動(dòng)的天地靈氣，由外到內(nèi)，激發(fā)出自身血?dú)�，反向打熬氣血，聚集�?nèi)力。
但國(guó)術(shù)不同，在天地靈氣消失的情況下，武者再也無(wú)法收集，或者吸引天地靈氣淬煉自己的內(nèi)力。
所以只能改變思維方式，從食物上汲取能量孕養(yǎng)己身。
但從食物中汲取能量，比起之前直接汲取天地元?dú)�，不但麻煩不說(shuō)，還更加繁瑣。
然窮則思變，沒有辦法，靈氣銳減的情況之下，只能修煉這種更為繁瑣的法門……
因此國(guó)術(shù)對(duì)戰(zhàn)的時(shí)候，往往續(xù)航能力不強(qiáng)，最多幾分鐘完事。
而且那些國(guó)術(shù)宗師，面對(duì)來(lái)之不易的“內(nèi)勁”也十分珍惜。
也是正是因此，才開發(fā)出了“四兩撥千斤”的太極拳、模仿猛獸猛禽攻擊的形意拳、注重走位打法的八卦掌等等，許多將勁力使用精細(xì)化的強(qiáng)大的殺人武技。
內(nèi)功武學(xué)體系和國(guó)術(shù)武學(xué)體系，無(wú)所謂誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，不過(guò)是不同時(shí)代環(huán)境下所產(chǎn)生的必然罷了……
暫且將國(guó)術(shù)的來(lái)源擱下不提，國(guó)術(shù)中激發(fā)人體能量轉(zhuǎn)為內(nèi)勁的法門也并不是心法，強(qiáng)行歸類，那就是實(shí)打?qū)嵉奈浼肌?br />
而在許多外功、甚至是內(nèi)功的修煉中，也可以僅僅只靠武技的磨練，便可直接引導(dǎo)天地靈氣開拓經(jīng)脈。
如此一來(lái)，哪怕是沒有引導(dǎo)天地靈氣的內(nèi)功心法，也是一樣可以成就一流甚至超一流境界高手。
只是相對(duì)于使用內(nèi)功心法修煉，這個(gè)過(guò)程要慢上十倍甚至數(shù)十倍罷了。
若非是天資無(wú)雙之人，別說(shuō)是一流、超一流了，窮及一生，也未必可以達(dá)到二流。
……
如此，煉力之法可以不用功法，單憑武技便能錘煉。
那煉神之法是不是也是如此？
陳宇先是兩相對(duì)比，做出了一個(gè)這樣的假設(shè)。
但隨著思考揣摩，他發(fā)現(xiàn)了一件事情，不管是宗師真意、還是天人之勢(shì)，其實(shí)都只能算是精神力簡(jiǎn)單的使用，根本算不上精神力修煉的功法。
如果將拳拳到肉的打法稱作戰(zhàn)技，把真氣御敵的手段稱作斗技，那么，這種用精神攻擊的手段是不是可以稱作魂技。
是以，意和勢(shì)的運(yùn)用，只不過(guò)是一種簡(jiǎn)單的魂技？
那帶有槍意的武學(xué)，便是在槍上附著自己的精神意境？
帶有劍勢(shì)的武學(xué)，便是用精神勾動(dòng)人體復(fù)雜又龐大的氣場(chǎng)隨著劍氣一起攻擊嗎？
那么，《風(fēng)云漫畫》中劍圣獨(dú)孤劍死后元神出竅施展的劍二十三，便是一門超脫天人范疇的魂技了。
至于劍圣為什么用完這一招就死了？只能說(shuō)他的肉身太弱，支撐不了他精神施展出來(lái)的強(qiáng)大的毀滅力量。
將身體活性給擠壓沒了。
唔，鑒定完畢，這是一個(gè)壓塌劍圣。
陳宇腦海里不知為何出現(xiàn)了這種系統(tǒng)定劍圣的名場(chǎng)面，但只一霎那，就將這雜念揮去。
怪不得系統(tǒng)將《圣靈劍法》評(píng)定為一星上品，也算實(shí)至名歸。
……
靈魂本就比肉身更加神秘，所以，附帶魂技的攻擊自然比一般的武技強(qiáng)大不知凡幾。
怪不得領(lǐng)悟宗師意境和天人之勢(shì)的時(shí)候那么艱難。
不過(guò)，既然有煉力和煉氣的功法，那肯定也是有煉魂的功法了。
陳宇如此想著。
腦海里卻是出現(xiàn)了《人道至尊》中的第一個(gè)修煉境界觀想。
觀想部落圖騰中所蘊(yùn)含的道蘊(yùn)，打磨精神力，待精神力達(dá)到一定界限，出走識(shí)海，具體顯化，便達(dá)到了第二個(gè)境界，出竅。
而這戰(zhàn)神圖錄第一幅圖中的靈體，便和那出竅境界修士的魂魄何其相似。
只是同為煉魂，修煉的方法和人道至尊中的大有不同。
單從這冥想的動(dòng)態(tài)世界中不難看出，這畫面中的天神，似乎是在用火焰鍛煉神魂？
想到此處，陳宇有些興奮，當(dāng)即一絲不茍的觀望著圖中的法門，生怕錯(cuò)過(guò)一秒。
畫面中，神人手掐繁雜的手印，引導(dǎo)著地肺火焰朝著自己的意愿，在魂體內(nèi)游走。
靈魂的錘煉之間，不難看出，他整個(gè)魂體都在因?yàn)橥纯喽澙酢?br />
但陳宇哪里能管得了這些，直勾勾的盯著那不斷重復(fù)的手印妙法，觀摩起來(lái)。
哪怕平時(shí)有著超憶癥的他，也重復(fù)的觀看了好幾遍才將這繁瑣的手印記下。
只是剛剛將手印學(xué)習(xí)完畢，一股信息好似跨越了無(wú)盡神秘一般，涌現(xiàn)在他腦海里。
手印不完整……
火焰鍛魂之法，一共十二式，如今這一式，不過(guò)是起手式罷了。
至于剩下的十二式，則是分別隱藏在后面的浮雕當(dāng)中。
有了第一個(gè)圖雕的深刻理解，從第一圖雕到第十二圖雕，很快就被他看完了一遍。
將這些圖錄結(jié)合，果不其然，一套完整的火焰鍛魂之法呈現(xiàn)在了陳宇眼前。
這法門是功法，還可以將手印施展出來(lái)對(duì)敵，端是一門上等的對(duì)敵武技。
既然這第一組，也就是前十二幅圖錄是鍛魂的法門，那其余三組呢？
是不是其他神妙的法門？
陳宇大腦飛速的轉(zhuǎn)動(dòng)著，兩眼放光，有些興奮的看向其他還沒被參悟的浮雕。
只是還不等他近前觀摩，腦海中悟道丹帶來(lái)的那股清明盡去。
清神丹，藥效已過(guò)。
讓陳宇的高速運(yùn)轉(zhuǎn)的大腦瞬間感到了疲憊，這種疲憊難以言喻。
無(wú)奈下只能壓下心中的那股躁動(dòng)，盤坐下來(lái)休息。