<strike id="okwiq"></strike>

第100章

    己的時(shí)候也照樣能行動(dòng)，吃喝拉撒一切照舊。那個(gè)能看到他的老頭是因?yàn)樗?br />
    的陽(yáng)壽也同樣已經(jīng)盡了，這就跟大寶能看見(jiàn)兩對(duì)我們的道理是一樣的，我說(shuō)

    了，各位不要害怕。”

    查文斌繼續(xù)說(shuō)道：“我們現(xiàn)在看到的彼此，都是各自的魂魄，大寶先前

    跟著的那一對(duì)人是丟了魂的我們�！�

    所有人的臉包括玄全都慘白一片，魂！

    他繼續(xù)道：“所以，我們沒(méi)有影子，但是大寶有。為什么我們都丟了魂

    ，而大寶沒(méi)有，那只能是有一個(gè)解釋?zhuān)�那就是大寶一定有什么東西跟我們不

    一樣�！�

    大寶的散彈槍都快要抓不住了，他只覺(jué)得自己背后的冷汗一陣接著一陣

    ，這都是些什么人��！

    第四百一十一章:嚇?biāo)懒?br />
    “什么東西不一樣？”

    “我知道了！”玄想起了剛才是在什么情況下看到那扇門(mén)的，是卓雄的槍聲響起后“他一直戴著耳塞聽(tīng)音樂(lè)，他跟我們不同的地方就是他的耳朵”

    這些都是聰明人，他們立刻明白了玄的意思，紛紛用雙手捂住耳朵，接著，所有人又都驚呆了：果然只剩下一道門(mén)，另外兩扇門(mén)不見(jiàn)了！

    但是他們卻又聽(tīng)不到有什么特殊的聲響，難道僅僅是捂上耳朵就行？

    “大寶，你能不能摘下耳麥試試”查文斌沖著有些不知所措的大寶叫道

    大寶才摘下耳麥又立刻戴上了，罵罵咧咧的道：“什么鳥(niǎo)聲音，吵的心里煩躁！”

    查文斌和玄面面相覷，果然有問(wèn)題！

    “你聽(tīng)到什么了？”

    “跟你那個(gè)鈴鐺碰撞的聲音有些像”

    查文斌取出辟邪鈴道：“你說(shuō)這個(gè)？”

    “對(duì)！叮叮叮的！”

    “我們被人給引魂了，若不是發(fā)現(xiàn)的早，還不知道會(huì)去哪里”查文斌常年做法，這辟邪鈴他是再也熟悉不過(guò)了這辟邪鈴也叫做三清鈴，又名帝鐘鈴鐺上面手握的地方有一個(gè)“山”字形的把柄，象征著三清師尊但是這辟邪鈴卻不是道家獨(dú)創(chuàng)的，它是來(lái)源于一種叫做“鐃”的樂(lè)器《道書(shū)援神契.帝鐘》云：“古之祀神舞者執(zhí)鐃，帝鐘鐃之小者耳”，這意思是說(shuō)道士用的辟邪鈴其實(shí)是源自古代祭祀手中的鐃，只是把它縮小比例了而已

    鈴鐺具有引魂的作用，它的用法是因?yàn)榈亩�朵重生之小老板人有七竅，耳朵也被稱之為“精竅”，只要控制了這個(gè)地方，就能迷糊一個(gè)人的精神和大腦，而辟邪鈴最為特殊的地方就是它發(fā)出的聲音其實(shí)鬼魂們是聽(tīng)不見(jiàn)的，反倒是常人會(huì)覺(jué)得“叮叮咚咚”的很煩人

    現(xiàn)在可以確定的是，他們看到的彼此都是魂魄，有形無(wú)實(shí)，唯獨(dú)大寶一人尚好查文斌現(xiàn)在還搞不清楚這其中的緣由，當(dāng)前最要緊的恐怕是找到那隊(duì)行尸走肉

    就地鋪開(kāi)了攤子，有香有紙有蠟燭，酒肉貢品擺了滿滿一地

    “你這是要干什么？”

    “給我們招魂，總不能老飄著”查文斌這話說(shuō)的輕巧，聽(tīng)的人心里發(fā)毛他這是不得已而為之，要是那隊(duì)行尸走肉一會(huì)兒又繞回來(lái)了，兩隊(duì)人來(lái)個(gè)頂頭碰他自己或許還能沉住氣，別的人，估計(jì)得活生生的嚇?biāo)溃?br />
    “大寶，你哪都別去，最好就在這呆著等我們，所有人都把燈給關(guān)了！”

    焚香點(diǎn)蠟燭，紙錢(qián)一堆接著一堆的點(diǎn)斌又給每人都發(fā)了一枚香“全部都閉上眼睛，跟我念：老祖?zhèn)髋屏�，金剛兩面排；千里拘魂癥，速歸本性來(lái)！”

    六個(gè)人全都按照查文斌所言，閉著眼睛開(kāi)始念咒“用心去念，別光用嘴，一直感覺(jué)到自己所在的位置到底在哪里，然后去按照那個(gè)位置去，香燃盡之前別睜眼”

    玄是第一個(gè)有反應(yīng)的，模模糊糊的在一處走廊里，有很多人，他們?cè)谠�地轉(zhuǎn)圈，好像被困住了，他看到了那些人有他自己

    等到有人開(kāi)始陸續(xù)睜開(kāi)眼，他們發(fā)現(xiàn)此處根本就不是剛才的地方，而是一個(gè)完全陌生的空間

    查文斌緩緩睜開(kāi)眼，長(zhǎng)吁了一聲：“終于回來(lái)了，現(xiàn)在各自打開(kāi)各自的命符”

    其他人壓根不知道發(fā)生了什么事，魂出去干的事兒有點(diǎn)兒類(lèi)似于做夢(mèng)，夢(mèng)醒了，有的人能記住一點(diǎn)片段，有的人則完全不知道忘了一干二凈

    “我們?cè)趺丛谶@兒，這兒是哪里？”“好像睡了一覺(jué)”“我怎么不記得怎么就到這兒了”眾人七嘴八舌的議論開(kāi)了

    查文斌又重復(fù)了一遍：“命符都還在嘛？”

    “在”“我的也在”“都在”

    是該到用到的時(shí)候了，查文斌收起他們的命符連同自己的就地揉成了一團(tuán)點(diǎn)了把火，瞬間就燒成了一團(tuán)

    扎褐有些緊張的說(shuō)道：“你們聽(tīng)，好像有鈴聲，就在頭頂”

    查文斌只顧著燒紙，這時(shí)候他發(fā)現(xiàn)其中有一張命符的一角怎樣燒都燒不著，把這張符角從灰里扒拉出來(lái)一看，上半截還有點(diǎn)字跡在他問(wèn)道：“這是誰(shuí)的？”

    一個(gè)個(gè)人又都輪著上來(lái)認(rèn)字，輪到侏儒的時(shí)候，他楞住了：“好像是我的”

    查文斌趕緊舉起手電朝他眼珠子里一照，只見(jiàn)雙眼里頭空洞無(wú)光，射進(jìn)去的手電光線如同進(jìn)了空洞一般，連半點(diǎn)反光都看不見(jiàn)

    這時(shí)，他們又聽(tīng)到了外面?zhèn)鱽?lái)了“咚咚咚”得腳步聲，那腳步聲來(lái)的很急促，一個(gè)光源一閃一閃的，像是射燈

    人未到，聲先至：“再找不到你們我就要瘋了，那小子沒(méi)事老嚇唬我，你說(shuō)你們走了為什么不帶他一塊兒啊”“嘻嘻……”

    是大寶的聲音，那“嘻嘻”聲誰(shuí)都能聽(tīng)得出是侏儒的聲音

    所有人都把臉轉(zhuǎn)向了侏儒，只有侏儒一個(gè)人臉色慘白的圣徒遠(yuǎn)征全文“我我我，剛才那個(gè)不是我！”

    大寶沖進(jìn)來(lái)一瞧，人都在，他可管不了那么多，往人堆一沖就嚷嚷著：“到底是怎么回事，你們?cè)趺从职盐医o丟下來(lái)了，還留了那個(gè)矮子來(lái)嚇我”

    “誰(shuí)嚇你了艾嘻嘻……”

    “**，你他媽就是欠打！”大寶抬手就給面如呆雞的侏儒一巴掌

    “按到他！”查文斌大喊道，別人還沒(méi)明白是怎么回事，玄已經(jīng)撲向了侏儒

    “嘻嘻”當(dāng)“侏儒”笑著出現(xiàn)在查文斌身邊的時(shí)候，大寶也呆了，太抬起了自己的手，喃喃道：“我剛才拍的那個(gè)到底是誰(shuí)？”

    一切都已經(jīng)晚了，“侏儒”還是看到了侏儒，因?yàn)樗�有人的射燈都是亮著的�?dāng)他那只腳已經(jīng)跨錯(cuò)的時(shí)候就注定了這一切，當(dāng)魂和身體都能夠看到彼此的那一刻，只能說(shuō)明一件事：這個(gè)人已經(jīng)死了！死人的命符自然是不會(huì)起任何作用的

    侏儒瞪大著眼睛筆挺挺的倒了下去，玄撲到的時(shí)候，他已經(jīng)是一具尸體了而那個(gè)笑嘻嘻的“侏儒”則在不斷的變淡著變淡著，伴隨他的“嘻嘻”笑聲緩緩的在眾人面前逐漸消失不見(jiàn)

    除了用鏡子，當(dāng)你看到一個(gè)自己出現(xiàn)在自己面前的時(shí)候，那就代表著死亡死神，從來(lái)就是這般不期而至，從鬼門(mén)關(guān)過(guò)的時(shí)候，他就已經(jīng)回不來(lái)了，跟著一堆魂里走的已經(jīng)有一個(gè)是鬼了，只是這個(gè)鬼到死依舊是笑嘻嘻的

    沉默，連悲傷都無(wú)法提起的沉默，除了查文斌和玄，其他人對(duì)此一無(wú)所知，他們是不會(huì)想起那段記憶的，他們知道的只是侏儒好端端的猝死了，而且還親眼見(jiàn)到了他的鬼魂

    這其中最不能接受的莫過(guò)是大寶，他的精神本來(lái)就已經(jīng)處于崩潰的邊緣，這下算是徹底崩塌了

    沒(méi)有任何預(yù)兆的，他抱起侏儒的遺體，一個(gè)箭步的往樓梯沖去雖然他是看上去最不靈活的，但是腳步卻很快，也因?yàn)槭掳l(fā)突然，等大家反映過(guò)來(lái)的時(shí)候，他已經(jīng)消失了

    “快去追！”

    第六層，出乎意料的是，這里有光，而且是通透的光塔是八面棱形的，這一層的八個(gè)面各有一處窗戶開(kāi)著，外面的雪白被投射到了此處，大寶此時(shí)正坐在南面的窗臺(tái)上，他背對(duì)著他們，雙腳朝外蕩著

    查文斌示意袁敏去喊

    “大寶！”

    大寶輕輕的轉(zhuǎn)過(guò)頭，他的懷里抱著的是侏儒，他的眼神里頭寫(xiě)的全部都是恐懼人是會(huì)被嚇?biāo)赖�，而且是�?huì)被活活嚇?biāo)溃?br />
    “走過(guò)來(lái)，來(lái)我們這，別坐那兒”袁敏試圖好好的跟他溝通

    大寶的屁股往外挪了挪，嘴唇顫抖著說(shuō)道：“鬼，你們別過(guò)來(lái)，你們都是鬼！”

    袁敏感覺(jué)停下了，連連揮手道：“我們不是鬼，不信你看，這是玄，我是袁敏啊”

    “鬼！到處都是鬼！我已經(jīng)死了我已經(jīng)死了我掉進(jìn)血池子里死了！我看到了，都是血……”

    玄在袁敏耳邊低聲道：“穩(wěn)住他，我來(lái)！”

    “你先下來(lái)，我們有話好好說(shuō)行不行？這樣我們都往后退，你先下來(lái)”袁敏幾乎是在用哀求的聲音

    “你走開(kāi)，你也是鬼，你們?nèi)�部都是��！我看到侏儒痛苦的表情了，他在掙扎，他再讓我去救他，我要去陪他了！�?br />
    大寶的身子往前一移，大半個(gè)屁股隨即離開(kāi)了窗臺(tái)……

    第四百一十二章：入天界

    玄有一種絕活，就是甩繩套，他用的是極細(xì)的鋼絲，大寶的身子即將跌落的瞬間，玄的繩套已經(jīng)套住了他的雙肩。

    就這樣，大寶被拖了下來(lái)，他依舊在掙扎著。袁敏閃過(guò)去一記手刀劈在了他的脖子上，把他敲暈，也只有這樣才能暫時(shí)讓他安頓下來(lái)。

    侏儒已經(jīng)沒(méi)氣兒了，他的眼睛瞪的很大，眼球向外凸出，嘴巴微微張成了“0”形，這是被嚇?biāo)赖陌Y狀。袁敏給撫了好一陣子才讓侏儒閉眼，但是那嘴巴卻怎么都合不上。

    查文斌蹲在袁敏身邊看著侏儒那張開(kāi)的嘴說(shuō)道：“他是有話想說(shuō)，沒(méi)說(shuō)完，走的太急了�！�

    “你不是道士么，不是能通靈么，你趕緊問(wèn)問(wèn)他�。　�

    查文斌嘆了口氣道：“沒(méi)用的，他三魂七魄都散了�！边@侏儒是怎么一回事，他是有些明白了，很有可能侏儒做了一回犧牲品。

    幾個(gè)人圍坐一團(tuán)休息了一陣子，此處上樓沒(méi)有樓梯，只有一根圓柱子從中間通上去。塔的內(nèi)部也不是八角，而是被人為的休整成了四方形。這是一個(gè)典型的天圓地方，古人認(rèn)為天是主，地是次；天為陽(yáng)，地為陰。兩者相互感應(yīng)，生成了天地萬(wàn)物，其中人又正好是天地的精華物質(zhì)所構(gòu)成，因此被視為天地萬(wàn)物之靈，能夠感通萬(wàn)物，最靈者也。

    按照查文斌的理解，這幾層塔代表冥界，是地，則頭頂上三層為天，自然是圓形。他認(rèn)為侏儒出事是有先兆的，過(guò)通道的時(shí)候他先被黑貓攝魂，人丟了魂之后重新歸還本體是有一段恢復(fù)期的，很多人在受到驚嚇后通過(guò)各種喊魂的方式找回了丟掉的魂魄，但這個(gè)人在短時(shí)間內(nèi)的身體依舊不會(huì)很好。這一點(diǎn)從他們自己身上就體現(xiàn)的很清楚：每個(gè)人現(xiàn)在都覺(jué)得自己很吃力，扎褐和卓雄這會(huì)兒都打起了呼嚕。

    查文斌點(diǎn)了一根清香，放在大寶的鼻子下面來(lái)回的熏了幾下，這香也叫安魂香，受了驚嚇或者刺激的人聞了是最好的。香，最初的時(shí)候就是拿來(lái)安神用的。

    “醒了、醒了，他醒來(lái)！”袁敏的叫聲把其它打盹的人都給驚醒了。

    “沒(méi)事吧，大寶！”“好了，終于醒了�！�

    大寶眼珠子里頭有些淚在不停的打著轉(zhuǎn)兒。

    第五層塔，當(dāng)所有的香都燃盡的時(shí)候，大寶喊了袁敏、喊了玄，也喊了查文斌的名字，沒(méi)人回應(yīng)。他一個(gè)人呆在這兒著實(shí)有些害怕，他想走，寧可去追那些被查文斌稱為行尸走肉的隊(duì)友。

    摸到了地上的手電，打開(kāi)，一束白光亮起，一張滑稽的面孔正貼著自己頭皮不到兩公分。

    大寶楞了片刻鐘后，立刻操起沙包大的拳頭砸向那張臉：“我操你娘的，你想嚇?biāo)览献影。　?br />
    這是在受到刺激后打出的一拳，格外的用力，帶起的拳風(fēng)“呼呼”作響，要擱在平時(shí)，這一拳真能砸死一頭牛。

    可是大寶并沒(méi)有覺(jué)察到自己拳頭和肌肉碰撞在一起的那種力量感，而是像打在了空氣中一般。他的拳頭直接穿透了侏儒的整張臉，而那廝此時(shí)正笑嘻嘻的看著自己。

    大寶下意識(shí)的用手再去摸，他的五指毫無(wú)阻力的穿過(guò)了侏儒的臉，而侏儒卻半點(diǎn)反應(yīng)也沒(méi)有。

    “鬼�。　贝髮氜D(zhuǎn)身就跑，他已經(jīng)受夠了驚嚇。

    侏儒平時(shí)是喜歡跟他鬧著玩的，跟著一直追到了第六層，接著他便看到了另外一個(gè)侏儒。如果他不跑，如果他不害怕，他認(rèn)為侏儒是不會(huì)被自己活活嚇?biāo)赖�，他認(rèn)為所有的錯(cuò)都是自己犯下的。

    查文斌摸著大寶的臉，嘆聲道：“不是你的錯(cuò)，命該如此，他前輩子欠你的，今天還你了。”

    大寶哽咽道：“是我害了他啊�！�

    “你二人雖一人為地，一人為黃，但天玄地黃本就是兩人，而不是四人。天玄地黃，宇宙洪荒，輕清者上升為天，陰濁者下降為地�！辈槲谋笾钢�袁敏和玄道：“你二人合為天玄，意天道之��，天道高遠(yuǎn)，玄之又玄，合稱天玄；他們二人則是代表著地道深邃，人死了以后歸于黃泉，合稱之為地黃。黃泉道我們已經(jīng)走上了，過(guò)了鬼門(mén)關(guān)便是，入地者，必先舍其肉身，以其魂親身叩開(kāi)通向地道的大門(mén)。”

    查文斌繼續(xù)說(shuō)道：“之前我一直未曾留意過(guò)幾位的八字，也是大意了，現(xiàn)在看來(lái)你們四人應(yīng)該是有人刻意按照生辰八字和出生方位所尋，原本我以為給你們?nèi)∶�的人只是圖個(gè)代號(hào)，其實(shí)不然�！�

    “如何？查先生請(qǐng)?jiān)斀�。�?br />
    “你們四人應(yīng)該是各自出生于東南西北四個(gè)方位，大寶和侏儒是同年同月同日生，且均為八字皆陰；你和小哥亦然，只是八字皆為陽(yáng)。如果這個(gè)陣讓我擺的話，還缺少一個(gè)中位，湊齊四象五行的話，才是完整的，而且此人必定命無(wú)生辰，且有極為純正的歸宗血脈�！闭f(shuō)到這兒，他多看了扎褐一眼，那傻小子這會(huì)兒正趴在窗臺(tái)上看風(fēng)景呢。

    上下四方皆有，如今缺少的只是一個(gè)軸，沒(méi)有軸，所有的一切都沒(méi)有方向，查文斌的心頭有一個(gè)不好的預(yù)感，這些人恐怕此行全都要栽在這兒，他們的命似乎就是為這一次進(jìn)山破陣而特別準(zhǔn)備的：入地界，地黃中折了一人，抬頭看看那根圓柱，再看看袁敏和玄，會(huì)是他們中的一個(gè)嘛？

    安魂香對(duì)于鎮(zhèn)定是很管用的，加上大家的安慰，大寶總算是好了一點(diǎn)，他決定要背著侏儒把他完整的帶回去，就用背包帶捆在了自己肩上。

    這根柱子是通上去的唯一路徑，除了查文斌和扎褐，這對(duì)其他人都是小意思。卓雄爬上去甩下繩索把他們倆都給拉了上去，才上一層，所有人都覺(jué)得這里的空氣都舒服多了，一改之前的壓抑，渾身的毛孔都松懈下來(lái)了。

    輪回塔，塔輪回，這時(shí)查文斌才想起那三道門(mén)，那是三界輪回的大門(mén)，若是走偏了會(huì)是怎樣呢？這個(gè)問(wèn)題或許永遠(yuǎn)都不會(huì)有答案了。

    從外界看，這塔的六層以上已經(jīng)過(guò)了雪線，薄薄的一層云霧在其中穿行，真有那么幾分置身于天的意思，只可惜塔內(nèi)的人瞧不見(jiàn)。

    這一層也和下面決然不同了，四周不再是光禿禿的塔磚，到處都是一片金碧輝煌，臉地面上都貼著金箔，那富麗堂皇的感覺(jué)就像是到了皇帝的金鑾殿，一掃之前的頹廢之氣。

    好在這幾人也算是見(jiàn)過(guò)世面的，換做超子來(lái)了，他一準(zhǔn)會(huì)撬下些揣進(jìn)兜里。雖說(shuō)是沉得住氣，但每人不會(huì)被這種程度的裝飾所震驚。大大小小的“卍”字遍布?jí)�體，一種無(wú)邊的蔓延感讓人臣服，那包含一切的歸納感讓查文斌有了一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

    他無(wú)不感嘆的說(shuō)道：“天道無(wú)邊，之所見(jiàn)、之所謂、只所受當(dāng)真和那人道鬼道有此等差別。”

    地面的金光亮的能當(dāng)鏡子使，鏡像中人的臉因?yàn)檎凵涠�變得扭��，滿耳的風(fēng)鈴聲夾雜著滴答的水聲，這一刻竟然有說(shuō)不出的意境感。在那第七層的中央有一處水池，也是金箔鑲邊的，四周都有臺(tái)階可上，不遠(yuǎn)處有一根銅管接到了磚塔之上，銅管處正“滴答、滴答”冒著清水。

    袁敏瞪大了眼睛問(wèn)道：“圣水？”

    查文斌充滿敬意的走到水池邊，用手撥弄了一下那冰冷刺骨的池水道：“不是，這是給世人踏入天界之前洗去塵埃的�！�

    一口好精妙的池子，那池子的底座竟然刻著二十八星宿圖，并且嚴(yán)格的按照四象、四獸、四維、四方神四組劃分，每組各有七個(gè)星宿。查文斌一直以為星宿是道家的產(chǎn)物，沒(méi)想到竟然在這荒無(wú)人煙的藏域高原看見(jiàn)了這幅圖，圖中所標(biāo)的星區(qū)完全吻合。加之用手電照著，水光粼粼，那池底的形象圖竟然倒影在了天花板上，這等鬼斧神工之作，確實(shí)令人折服。

    用手輕輕捧了一捧水，拍打在臉上，那股子愜意把之前的疲勞一掃而盡，頓時(shí)神清氣爽。

    “咕呱”不知何時(shí)，那只沉睡多時(shí)的三足蟾醒了，它毫無(wú)征兆的從查文斌的口袋里一躍而出，直撲池中，剩下的兩條腿一蹬，轉(zhuǎn)瞬已經(jīng)消失得無(wú)形無(wú)蹤了……

    正文

    第四百一十三章

    佛本是道？

    不多時(shí)，忽得從水底射出一支水柱，徑直的打了查文斌一臉，查文斌猝不及防只得拿手去擦，一只蛤蟆忽得從水面鉆了出來(lái)歡快的游著。

    那三足蟾原本被炸斷一腿，斷裂處此刻竟然完美的復(fù)原，看不出半點(diǎn)傷口。它歡喜的在水里游來(lái)游去，時(shí)不時(shí)的昂著脖子沖著主人叫喚，這蟾蜍自從被帶回來(lái)就沒(méi)有這樣高興過(guò)。

    三足蟾應(yīng)日月精華而生，傳說(shuō)只有出現(xiàn)不世寶藏的地方才會(huì)有它。昆侖絕頂，龍脈之祖，瑤池仙境，萬(wàn)年雪峰。它有著強(qiáng)悍的治愈能力，又怎會(huì)治不好自己的那條傷腿呢？那是因?yàn)槠胀ǖ乃�，再怎么過(guò)濾，再怎么干凈它始終雜夾著人間的塵埃。三足蟾本來(lái)就不屬于人間，仙凡不同品，唯有這登高九天的雪水才能和昆侖媲美，它怎能不舒服？

    如果可以，查文斌想重新帶它回昆侖，只有那里才是它真正的家園。

    那蛤蟆洗完了澡，又恢復(fù)了靈氣，鉆到查文斌的口袋里繼續(xù)呼呼大睡，這里怎樣才和它無(wú)關(guān)呢。

    不好的心情都被這只小東西的調(diào)皮給一掃而空，每個(gè)人都來(lái)輕捧一杯水，洗去身上的塵埃，如同朝圣者那般，懷著敬畏的心。

    滿地的右旋轉(zhuǎn)“”字標(biāo)記很容易讓人誤以為自己是進(jìn)了一座佛門(mén)的大殿，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都會(huì)把這個(gè)符號(hào)和佛聯(lián)系起來(lái)。作為最古老的宗教之一苯教，后人認(rèn)為，“”字一為苯教教義，二是苯教教徽，最初的意思是堅(jiān)固，永恒不變。

    但是這個(gè)說(shuō)法近些年隨著考古學(xué)的深入，已經(jīng)越來(lái)越站不住腳了。不容置疑，“”是藏族文化尤其是其傳統(tǒng)宗教的重要符號(hào)。在藏族傳統(tǒng)民俗中，逢年節(jié)喜慶都用白石灰于門(mén)外畫(huà)上此圖案，表示吉祥如意；修建新屋時(shí)，畫(huà)此圖案于房基地，意為堅(jiān)固耐用；將此圖案繪在房門(mén)上，可以抵擋邪惡，驅(qū)逐病魔。

    有的藏族婦女遇本命年，會(huì)把此字符繡在衣服背部，期望菩薩保佑一年平安。在腰帶、掛毯、唐卡乃至祭祀儀式中，這符號(hào)亦常常出現(xiàn)。通常認(rèn)為，“在西藏，‘’字不論作為圖案還是符號(hào)均隨處可見(jiàn)。在藏語(yǔ)中，被漢語(yǔ)中讀作“萬(wàn)”的“”被稱作“雍仲”；而在我們中土則是唯一的女皇帝武則天在大唐盛世下旨將“”定為右旋，定音為“萬(wàn)”，義為“吉祥萬(wàn)德之所集”。

    在藏區(qū)看來(lái)，‘’表達(dá)的是吉祥的含義，這一點(diǎn)，同漢民族是一樣的。我們可以稱‘’為‘雍仲’吉祥符。在西藏歷史上，‘’是與宗教緊密相聯(lián)的，無(wú)論是原始的苯教還是后來(lái)的藏傳佛教。在原始的苯教中，‘’就是吉祥的標(biāo)志，苯教創(chuàng)立時(shí)被稱為‘雍仲本’，使用的文字被稱作‘雍仲’神文，苯教所處的地方被稱為‘九級(jí)雍仲山’、‘雍仲沙丘’，苯教祖先所持的禪杖也有‘雍仲’吉祥圖案，就連苯教寺廟選址也多在天然帶有‘’形圖案的地方。佛教傳入西藏后，‘’也被廣泛運(yùn)用。凡是佛的畫(huà)像，胸前必有吉祥符。只不過(guò)苯教與藏傳佛教在使用‘’有一定的區(qū)別：苯教里的‘’按逆時(shí)針?lè)较蛐�轉(zhuǎn)，佛教里的‘’按順時(shí)針?lè)较蛐�轉(zhuǎn)�！�

    但是這個(gè)字不僅僅是出現(xiàn)在了中國(guó)的疆土，在更加古老和遙遠(yuǎn)的年代，那些不同的地區(qū)都有它的身影：

    遙遠(yuǎn)的新石器時(shí)代，現(xiàn)代人在伊朗胡齊斯坦省出土的陶器碎片中發(fā)現(xiàn)了“”字圖案；在青銅時(shí)代初期，在俄羅斯烏拉爾山南部的辛達(dá)雪塔出土的陶器之上也有“”字圖案；印度的古吉拉特邦的羅索爾和巴基斯坦哈拉帕等地出土的印鑒中也有這個(gè)標(biāo)記；另外高加索地區(qū)中北部、阿塞拜疆、斯基泰人、薩爾馬提亞人等于青銅時(shí)代或者石器時(shí)代的器物中都有出現(xiàn)。這個(gè)圖案甚至出現(xiàn)了在了非洲，在博爾戈?duì)柹缴駨R內(nèi)的陶器上就有“”字標(biāo)記，而它來(lái)自公元前11世紀(jì)的非洲東北部。

    在大航海時(shí)代來(lái)臨還有幾千年的古代，這種符號(hào)就已經(jīng)遍布了有人類(lèi)文明的地方，佛教將它發(fā)揚(yáng)光大了，但是誰(shuí)都不敢肯定它就一定是出自佛教，因?yàn)樗�比這種宗教出現(xiàn)要早得多。

    而查文斌則認(rèn)為它出自道教！

    這個(gè)符號(hào)，在藏區(qū)通用為向右旋轉(zhuǎn)，而此處地面確是分為了兩種，靠右手的是右轉(zhuǎn)“”為順時(shí)針，而靠左手邊的地面上，則是“”為逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)。這一左一右的旋轉(zhuǎn)不同，若不是仔細(xì)的人是不會(huì)發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)樗鼈兲�相似了�?br />
    “扎褐，你們藏區(qū)有方向旋轉(zhuǎn)的‘’字標(biāo)嘛？”

    “沒(méi)有。”扎褐的回答很干脆。

    因?yàn)檫@個(gè)字符不光是佛教用，在道家，同樣也用，只是它被更多的用在了風(fēng)水學(xué)上。

    山形也被成為“天生八卦頂”，其風(fēng)水格局是西山折北一尖到八尖，出出鳳凰山，而中國(guó)有此風(fēng)水的只有一處：鄂東名山雙峰山中有一尖二尖兩座小山，此處是被公認(rèn)的道教天生八卦頂。

    而查文斌則更多的是把它和易經(jīng)聯(lián)系了起來(lái)，“”與“”對(duì)應(yīng)這八卦圖中的陰陽(yáng)兩條魚(yú)是不是有很多相似之處？一左一右，互相對(duì)立又互相環(huán)保，其運(yùn)動(dòng)軌跡都一樣的是個(gè)圓。

    如果我們把畫(huà)在一張透明的薄膜上，并把它懸掛在空中。從正面看過(guò)去，它是符號(hào)“”，從反面看過(guò)去，它是符號(hào)“”。從正面看，當(dāng)“”按照逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)時(shí)，從反面看恰好是“”作順時(shí)針旋轉(zhuǎn)�！睋Q言之，“”和“”是兩個(gè)全等的圖形。如果將它們分別畫(huà)在兩張透明的紙上，把其中的一張反過(guò)來(lái)，迭到另一張上，則這兩個(gè)符號(hào)正好迭到一起，變成了一個(gè)了。這不正印證著道教陰陽(yáng)互補(bǔ)，相對(duì)又相同之說(shuō)么？

    “太陽(yáng)在哪里，哪里就有永恒的光；我要去的地方有明亮的太陽(yáng)，那里使我長(zhǎng)生不死，在那里實(shí)現(xiàn)了我們的要求和**!”古老的印度經(jīng)典《梨俱吠陀》對(duì)太陽(yáng)有此贊美；“最初什巴形成時(shí)，陰陽(yáng)混合在一起，分開(kāi)陰陽(yáng)是太陽(yáng)。”古老的藏族民歌《什巴問(wèn)答歌》也這樣唱道。

    越來(lái)越多的人都認(rèn)為這個(gè)標(biāo)記最初是“太陽(yáng)”的意思，所以它才會(huì)如此的普及，所有的一切都是來(lái)自于太陽(yáng)，這是古時(shí)候獲得光明和能量的唯一方式。

    站在鋪滿太陽(yáng)標(biāo)記的塔層之上，那不就意味著已經(jīng)成仙了嘛？

    查文斌突然哈哈大笑道：“世上怎會(huì)有永不下山的太陽(yáng)，不落神殿，原來(lái)如此！”

    大祭司曾經(jīng)告訴過(guò)他，他們的祖先在遙遠(yuǎn)的高原，那里的山直通天界，那里的人在云端生活。無(wú)論是道法還是巫術(shù)，借助的都是自然的力量，古人以天為最大，最接近天的地方自然最容易羽化登仙的，除了西藏，世上還有哪里會(huì)比這兒更接近天呢？

    昆侖的風(fēng)水再好，那也是龍脈之祖，借了龍的靈氣就可以轉(zhuǎn)運(yùn)改命甚至影響天下。龍不過(guò)是天上的一種神物罷了，若是讓人也能上天修煉呢？多少道教名山，福地洞府選得都是大山高峰，只因?yàn)樾逕挼娜讼虢咏���，若是再此處開(kāi)山布道，那不知會(huì)事半功倍的多少。

    那本線裝書(shū)的作者，他為何會(huì)來(lái)此處，查文斌的心頭已經(jīng)有了答案。只可惜，宗教，自古就是一山容不得二虎，更何況是苯教佛教一統(tǒng)的西藏，神圣的雪域是不會(huì)接納來(lái)自中土的文明，即使他們兩者有那么多的相似之處。

    洗去塵埃，那就該踏入大殿了，再上一層，是該去匍匐在天神的腳下等待召喚了�？缮袷怯心敲春靡�(jiàn)的嘛？通道里被砍去頭顱的尸體已經(jīng)累積的太多了，祭司，一個(gè)從未消失的血腥活動(dòng)馬上就要上演了……

    第四百一十四章

    九朵蓮花

    穿過(guò)這一層，便是第八層，如果說(shuō)人有預(yù)感是來(lái)自于對(duì)未來(lái)事物的幻想，那么這件事物一定是和當(dāng)前能夠聯(lián)系起來(lái)的。

    這第八冊(cè)和第九層之間竟然是連為yiti的，中間沒(méi)有任何隔離。一座巨大的祭臺(tái)貫穿了整整兩層，其造型十分別致，獨(dú)一無(wú)二！

    整座祭臺(tái)，由兩邊低逐漸向中間升高的“金”字，但是其底座確是一個(gè)實(shí)打?qū)嵉摹皡d”字旋轉(zhuǎn)標(biāo)記。四個(gè)方向都有臺(tái)階通向中間，交叉點(diǎn)的位置則是最高，其底座幾乎布滿了整座塔樓，氣勢(shì)恢宏。