熱門(mén)推薦 第370章

    因此，藏密佛教中有一個(gè)名為“師神法”的秘密儀式，它在結(jié)構(gòu)上明顯帶有薩滿教的性質(zhì)，包括將自己的肉供給惡魔等內(nèi)容。

    這讓我們聯(lián)想到了前面所說(shuō)的稱(chēng)為薩滿時(shí)要經(jīng)歷的儀式。

    儀式要求薩滿候選人將血肉分給萬(wàn)物生靈食用，然后復(fù)活的場(chǎng)景。

    藏密佛教這個(gè)儀式的內(nèi)容如下：當(dāng)用人類(lèi)顱骨制成的鼓和喇叭聲響起時(shí)，人們開(kāi)始跳舞并邀請(qǐng)神靈參加宴會(huì)。

    強(qiáng)大的力量會(huì)召喚出一位揮舞著劍的女天神，她抓住祭祀者的頭顱并將其砍下，然后將它切成碎片；接著惡魔和野獸們爭(zhēng)相搶奪還在顫抖的部分，吃掉祭祀者的肉和血。

    這些典故來(lái)自一些佛經(jīng)，其中講述了佛祖早年時(shí)期用慈悲之心將自己的肉給予饑餓的動(dòng)物和吃人的惡魔，以此來(lái)制止殺戮。

    當(dāng)然，這種儀式并不是現(xiàn)實(shí)世界中真正進(jìn)行的，而是在薩滿巫師的想象與儀式唱誦的內(nèi)容中才會(huì)出現(xiàn)。

    實(shí)際上，在動(dòng)物的歷史中我們也能找到薩滿的痕跡。

    在道教和佛教傳入中國(guó)之前，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的文化遺產(chǎn)中，屈原所著的《九歌》源自于烏錫門(mén)祭祀天神的場(chǎng)景。

    這種祭祀需要烏西們通過(guò)親情的演繹來(lái)達(dá)到效果，在這個(gè)過(guò)程中，烏錫需要達(dá)到某種迷幻的狀態(tài)，仿佛神靈就站在自己的面前一樣。

    薩滿教是遠(yuǎn)古先民們探索自然而形成的宗教，它沒(méi)有警世的宗教組織，也沒(méi)有嚴(yán)密的宗教邏輯，總是以部落或族群為單位進(jìn)行演化。

    而薩滿們則更像是一個(gè)部落或族群中的智者，他們帶領(lǐng)著族人敬畏自然，與自然和諧相處。

    隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，部落逐漸擴(kuò)大成為國(guó)家。

    國(guó)家機(jī)構(gòu)需要一個(gè)更為集中、邏輯更為嚴(yán)密的宗教團(tuán)體來(lái)統(tǒng)一人們的精神，集中人們的信念。

    再加上文明的發(fā)展，社會(huì)中的思想哲學(xué)以及對(duì)于世界的認(rèn)知加深，道教、佛教、基督教等宗教主體得以建立，薩滿教也在歷史的長(zhǎng)河中逐漸淡去。